卡萨活佛与陈晓旭的第四次谈话记录
2007年5月22日 22:46

师：  晓旭，（关切的）还清楚吗？

陈：  能听见你说话。（声音很慢、很小。）

师：  你现在怎么样？到我手上来！（因为在师的手上她会很温暖）

陈：  今天有些不能自控。（情绪很不好。波动）

师：  唉！晓旭，是不是没有听卡萨的话，没有在这里安静的思考问题？

陈：  我回过家，去了我剃度的寺院，他们的行为让我愤恨。

师：　知道吗?卡萨之所以把晓旭接来这里就是为了给你提供一个安静思考的场所，为了不让你受外界的干扰。

陈：  他们根本就不知道我在哪里？卡萨活佛！他们为什么帮不了我呢？

师：　晓旭，卡萨早已对你说过，那种念佛的方式，根本帮助不了中阴期的人。看来你真的是不相信。所以才会有如此烦恼。其实他们不知道你在哪里、这是很正常的事情。只有把一切希望都寄托在念佛上的你们才会这样。今天已是中阴第九天了。若能来的早来了。不是么？

陈：　（失望的）她们以为我很好。可我一点都不好（伤心的）。他们说会帮助我，可是我见不到他们帮助我的效果。我只知道卡萨每天陪我谈话。知道这里很温暖。我今天的状况很不好。有被追杀的恐惧感！我什么时候才能有个结果啊？（心里再想，念了这么长时间的佛，我还会有这么大的业吗？）

师：  现在还冷吗？

陈：  不冷了。

师：  你刚才听到音乐吗？

陈：  听到了。

师：  那可能是你从来没有听到过的声音，是梵乐，是古老的声音。  你喜欢吗？

护法：她心乱的根本就听不进去。

陈：　喜欢。

师：　过去听到过吗？

陈：　没有。

护法：她不明白为什么卡萨不回答自己的问话？于是显得很烦躁。

陈：  卡萨活佛，我今天被恐惧威吓之后，感觉好像被许多绳索捆绑着一样使我不能自控。因此有许多的问题解不开，又挥不去。

……

师：  现在呢？现在还有绳索捆你吗？

陈：  现在没有了。此刻，在您这里，在您的手上我心里很静。卡萨活佛！那种捆绑似乎只是一种感觉。随着它我的心很紧，很不轻松，使我发自心底有一种忧虑。我多想轻松、愉快、欢畅的随着您走啊！

师：  随着我吗？

陈：　可是有时又摆脱不了那种说不清的压力。这感觉让我很痛苦。我什么时候才能挣脱出去啊？

师：　其实你早就可以有结果了。但这个结果必须由你自己选择。你知道，今天是第九天。往后的每一天，尽管在这里会少些磨难，但是因果不昧，业力因缘的东西随时会在你身上少许显现。除非你有了正确的抉择尽快离开这里。否则就避免不了受影响。但是，让你现在做出抉择似乎很难，不是吗？你想让来的来不了（就是来了也帮不了你）。你不想让来的可又离不开。晓旭，有没有注意到？当清醒的时候，能够做到理智的去思考问题。但昏迷时就会被业所牵而不由自主？

陈：　嗯！我有多么大的业啊？

护法：她在想，我不是一个出尔反尔的人呀？怎么会在卡萨面前表现得如此说话不算啊？怎么会这样？

师：　来到这个婆娑世界的生命，都是因业而来，无一幸免。因此，我们是因业相吸相聚才来这里的啊!如果没有就不来了。

陈：　他告诉我：有业不怕，只要一心念佛。

师：　谁告诉你“有业不怕，只要一心念佛？”

护法：是净空。

师： 释净空吗？

陈：　嗯！

师：　看来晓旭，并没有意识到事情的严重性。我们现在不去评说谁对谁不对好不好？你现在最需要的是怎样从这种境况中挣脱出去。我们不去管净空好不好？也不再分别卡萨好不好？我们只想自己怎么能够从目前的状况冲出去。

陈：　我自己也不想这样，可是我一下子陷进到里边就出不来了。

师：　我们不去责怪、埋怨、瞋恨什么人。作为晓旭，现在最需要的是怎样闯过这一关？你已经失去了一次机会，真切的希望你不要失去这次机会。你一直反复在念着一句话：“该来的不来，不该来的倒来了。”

陈：　是。

师：　该来的一直没来救你，这是你不希望的。不希望的却来了。难道你不希望我来帮你吗？或者说，如果此时这样帮助、关心自己的人若是净空法师就太完美了。

护法：她正是这样想的。但是又觉得这样想对卡萨不公平。可是不这样想就等于否定了净空否定了自己。她不敢想这种否定的结果。

师:  其实，你是希望净空是伟大的。卡萨也是对的。最好他们是一致的。甚至想说他们都是帮过我的好人。是不是？而现在……好矛盾啊！你说，我这样说公平不公平？

陈： 您说的对。

师： 此刻，我也很矛盾。因为我留在这里，确切地说，把你留在这里，我不知道是在帮你？还是在做什么？确切的说，接你过来纯属是发自心中的怜惜，如果我现在放开你，你根本没有思考的时间，只会在一种恐惧而紧张的东躲西藏中拼命的奔跑。如果你不相信我的话，我可以放你出去。当你忍受不了外面所有情况的时候，你可以把自己所敬仰的人和崇拜的人喊一个遍。如果他们谁都帮不了你，你再喊卡萨，卡萨再接你回来。你是否想试一下？

陈：　我今天一天没有按照你昨天嘱咐的去做（指昨天卡萨对她所嘱咐的做），我今天的情绪特别不好，几乎陷入了一种绝境，不能自拔。

师：　这很正常，你烦乱矛盾的心使你什么也做不下去。所以我在想，如果你知道很多事情未必是好事，哦，我是说，这是天意，一切就应该是这样啊！

陈： 为什么？

护法：她听不懂。

师： 我是说，你能不能做到把生前的事情忘了啊？怎么可能，是不是？

陈： 想忘、但做不到。看来我的修行太差了。我一直觉得自己修的很不错呢？

师： 好了。我们不谈这些了。换个话题吧！

晓旭，想过没有？如果我不接你过来，或许你现在已经非常的狼狈不堪了。我之所以这样做。是真心地想帮你。希望你从始至终的不去恨谁、怪谁、怨谁。恨，会产生新的业；怪罪、埋怨都会产生新的业。所以，我不希望你恨谁、怪谁、怨谁。在听吗？晓旭？

护法：她现在又出现了昏迷的前兆。

师：  坚持一下。我们要抓紧时间哦！

陈： 嗯！

师： 你可以不按照我的提议去做。甚至可以坚持己见直到离开这里但不管你能否听得进去。我还是要将事实告诉你，你走的是一条不归的路。今天我只想和你谈一个问题，这个问题在你看来似乎和自己目前状况没有什么太大关系。但是透过这个问题，或许聪慧的你能够从中捕捉到一些东西。

你知道什么是“布施”吗？

护法：说起布施，她刚才正想说布施这件事情时，卡萨活佛就提到了布施。

陈：　卡萨活佛！提到布施，我那么虔诚，把整个的心都交给了佛法。入佛门就没打算活，亿万钱财又算什么？只想帮助佛法做一些事情。可能我布施、皈依佛门的事情，天下人都知道了。

护法：到目前为止，她还不知道自己的出家及社会的反应究竟有多大。

陈： 谁爱怎么评说就怎么说吧！我是真实、真诚、一心向佛的。

师：　是的。今天我来和你谈布施。你知道布施很好。但晓旭，知道什么是“无相布施”吗？

陈：　不知道。

师：　好，今天卡萨来给你讲一讲什么叫“无相布施”。晓旭用虔诚的心布施了很多的钱财，这个很多是有数目的，所以叫“有相布施”。不管你是布施一万、还是一个亿、还是一百个亿……它总是有数目的，所以叫“有相布施”，这一点听懂吗？

陈：  听懂了。

师：  什么是“无相布施”呢？晓旭有没有无相布施呢？无相布施可能连你自己都不知道，连自己都不知道的布施就是“无相布施”。这种布施的力量那可以大于须弥山啊！那么晓旭有没有这样的布施呢？

陈：  我不知道？

师：  有啊！所以，我现在告诉你。为什么我要谈布施？明明知道你布施了很多钱财，为什么卡萨还在这里为你谈布施呢？因为晓旭布施了那么多的钱财，而晓旭却不知道有一项“无相布施”。你布施了那么多的钱财，并不能救你什么，而你这个无相布施在你最关键的时候却产生了你根本就不可能想，也想不到的作用。

护法：她心里在想，我布施了那么多的钱，他们很高兴。（指寺院那些人）他们说这些钱干这个、干那个，给我做功德。

师： 你所想的也可以叫做布施。但只能说是在给某个人、某个寺院做了什么。而不能说是为佛法布施了什么。为什么这样说？因为你所供养和布施的人倘若不是觉悟者、所供养的寺院不是正法道场的话，那么你不仅没有功德、福报、反而还造了业。是随喜造业。所以不要觉得自己曾为那个道场、那个人布施供养过什么而沾沾自喜！听懂吗？

陈： (惊讶的。)是这样呀？

师：　好，现在让我来告诉晓旭，你布施的什么？在谈这个布施是什么之前，我真实不虚的告诉你，你的情况很不好，不但去不了极乐，你根本就不知道你去什么地方，我只能告诉你不很好。卡萨要竭尽全力的帮助你，像拉住自己孩子的手、像拉住自己父母的手一样想把你拉上来，但你很固执。

陈：  有业也是可以往生的呀？带业往生是肯定的！

护法：感觉得出卡萨活佛很恼怒。

师：　（严厉的）不要谈什么问题。现在先听我说！我把所有的一切给你放在这里，你自己去思索，路在你的脚下，选择一条什么样的归宿是晓旭自己的事情。

带业往生、西方极乐你先把它放下！

卡萨所说的你也把它放下！选择的权利在你。

西方，此刻没有出现在这个地方。

带业往生你现在还没有去。卡萨只能告诉你不是很好，其它，目前不想再多说了。现在静下心来和我一起参加一个法会。可不可以？

陈： 点头。

师： 正是在这样的时刻，因为晓旭的“无相布施”。给自己在非常没有希望的紧要关头露出了一线光明。

陈：（诧异的）我很想知道为什么？

师：　好。知道吗？晓旭，你来卡萨这里的同时，也给这里带来了许多众生。确切的说是使这里聚集了很多犹如你这样的生灵。

陈：　卡萨活佛：我想跪着听。

师：　随便你，你可以躺着，不要勉强。

陈： 今天不躺了。今天要跪着听。（她坚持着跪在那里。）

师：　这些众生都和你一样没有肉体。其中有的很不善良，他们觉得卡萨能够帮助你也应该能够帮助他们。这种力量很大！聚集而来的这种力量有一半以上是那些因念佛而没有往生天道，因怨恨而远离了善类，在这个世界到处游荡着的阴性生灵。来这里是为了想讨个公道。

陈：　我感觉到今天有很多人。

师：　这些飘荡着的游子，他们比你更加想问一个“为什么？”。所以，当他们某种负面情绪产生时，这个力量很大。所以卡萨非常不舒服。但是这种肉体的痛苦远远抵不上发自内心的沉重和悲伤。因此，几天来心始终都在痛苦中渡过。

陈：　是因为我吗？

师：　不仅是因为你，还有那些数不胜数的生命。这几天基本上每到夜晚巨大的疼痛都会让卡萨汗流浃背。每逢这时卡萨就知道那些在痛苦与磨难中的生命又聚集在这里了。

陈：　卡萨活佛，我没有想针对你做什么。

师：　我知道。我知道！

陈：　但是我真的感觉到这种情绪很大、很大。

师：　我说过，无论是有形的还是无形的，都是我的父母众生。我说这句话可能在你们为人时很难理解。但此刻，你，还有你周围，我周围的这些生命，是可以彼此理解的。我们的心是相通的。你们可以感触到卡萨心中的惆怅, 悲哀，痛苦……和你们有着同样的感受。这是因为我的心是真诚的。真诚的把你们看作了我的父母、兄弟、姐妹、看作了我的一部分。正因如此我才能够帮助你们。而作为晓旭，正是因为你的到来。使这里聚集了无数的生命。正是这无数生命的聚集，才为卡萨提供了帮助并为他们做超拔的机会。能够使这么多的灵魂不再流离失所，使他们在这里接受超拔脱离苦难。使恶性的生灵不再作恶，使迷途者重新找到回家的路。晓旭，这些众生是因为你来到这里才得到卡萨帮助的。你这种行为对他们来说就是无相布施。这种布施是你亿万家产所无法比的。知道吗？晓旭！

陈：　他们都和我一样吗？（说着她低声哭起来）

师：　是的。不要激动。正是这样的布施，晓旭，能够使你消除很大的业力。就是说：正是这样的超拔，在利益别人的同时也极大的利益了你自己！你也能够从此得到解脱。福兮，祸兮；祸兮，福兮？这次作为“中阴期”纪实所记录的东西。我只想把它作为修行实证封存于卡萨修行日志。

记住晓旭。修者最为注重的就是你的言行必须是亲自证得了之后的东西。反之定入邪道。这次，我准备用七天的时间和你在一起。在这七天中我会尽力使你去的地方更好一些。尽力为你创造一个减少与自身因缘业力相碰撞的机会。避免你在遭受痛苦时无利益你“中阴”时期的选择。也只有这样才能帮助一个中阴生命。仅靠念佛号是无济于事的。相信我！

另外，让我挥之不去的则是你生命结束前最后一段日子。虽然只是在你生命终止后依次轻轻的碰触。竞也使得我不敢回忆、无法平静。你真是一个有着意志力的人啊！这也是我决定要帮助你的另一个原因之一。所以我把你接来这里。这样，你就不会有那么大的痛苦。痛苦小自然心就会平静。肉体结束后的灵魂最需要的就是平静。这对于亡者未来的选择（轮回）至关重要。如果你不相信的话，你今天就可以离开这里。我可以为你做超拔。如果这样，我想今天的日子你是很难度过的。倘若你说：“不用了，我不再希望什么了。你要做超拔就做吧！让我和这些生命，都能得到一种解脱吧！”如果这样，我今天也可以为你们做。明天，后天还可以为你们做。就是说在追踪你的七天里，将最后几天都作为超拔的时间。这是卡萨唯一能够帮你的事情。当然，你也可以不走，可以旁观这场法会的真假。但无论如何我今天都要做这件事情。因为他们需要这样的帮助。我再给你四天的时间，在这四天里你还有权利做出抉择。

陈：　我感觉仿佛有着无数的眼睛，带着渴望的眼神望着我。

师：　你现在告诉我，懂得什么叫“无相布施”了吗？

陈：　知道了。

师：　就是你无心的、没有意义的，但却是为别人做出了能够帮助和利益他们的事情，这就叫“无相布施”。

陈：　卡萨刚才说，是因为我的到来，使他们有缘见到了卡萨活佛吗？

师：　所以才有了为他们做超拔的事实存在。才使他们得到解脱。晓旭，救人一命，胜造七级浮屠。

陈：　那我怎样才能把那个问题放下呀？

师：　哪个问题？

护法：就是带业往生、往生西方的事情啊！怎么把这些问题放下呢？

师：　这个问题，不是一两句话可以解释清楚的。无论是“带业往生”还是“往生西方”这些都是有为法。不是究竟法。我在任何时候都不反对“念佛法门”。法门没有错。但法门只是途径不是目的！如果把途径当作目的，那就有违了佛法本意，违背则不能堪称为法。而今“念佛”弘扬者已把这个途径弘扬成了终极也就是目的。这就违背了佛法的宗旨。什么是佛法的宗旨？“无人相、我相、众生相、寿者相。破除有为，证入无为。”这将永远是佛法不变的永恒！……

有相法是方便，是工具，是途径，不是究竟解脱的彼岸。一切经论言教亦复如是。以工具作目的这是原则上的错误。观其整个念佛法门已经到了对佛法真谛是什么都没弄清楚的地步。就是说：整个法门根本就不懂得修学佛法究竟是为了什么？佛陀一再强调有相法是方便法，不是解脱的彼岸。为什么你们还要迷惑、诱导世人进入一个狭隘自私、不究竟的目标？即使是业报所为，西方也不是目的。只是方便法而已。为什么要把它当作目的，大肆弘扬？作为佛法弘扬者。当是引导众生走上究竟解脱的领路人。作为领路人如果自己不证言证，妄自渲染，自私狭隘。其本身对佛法就是一种篡改和扭曲。因为不证悟者，言不对佛。必生歪法！至于其它，等有时间我们坐下来再谈。好不好？

陈：　好！卡萨活佛！不知道为什么我今天想跪着听您讲。

师：　随便你啦！先静下来参加这场法会。你可能看不到他们，但是你能感到他们存在。你可能在寺院也参加过像普佛、吉祥普佛、超度等这样的法会。但是不可能参加过像今天这样的法会。这样的法会，会使你从冷酷中走出来变得不再冷酷，会使一个不懂得怜悯、慈悲别人的人成为一个能够理解关怀其它生命的人。

陈：　我是冷酷吗？卡萨活佛？

师：　你难道不冷酷吗？你看上去是一个很文静的人，我想你一定看过很多书。而我们国家是一个有着几千文明的古国。不要说佛学者，就是我们国家的普通百姓因受孔、孟之道的影响。仁、义、礼、智、信早就扎根于我们的心里。而向善的书籍更是针对不同的层面各有千秋。如：老子、孔子、庄子、孟子、中庸、论语……这些向善的前辈们有很多教我们做人的书籍。所以仁、义、礼、孝、的道理长幼皆知。其中有句话叫做“父母在莫远行。”听说过吗？

陈：　嗯！

师：　什么意思呢？“父母在莫远行”就是说，尚有父母亲在世时，作为儿女的我们不要远行。不远行之一是怕父母牵挂着我们，之二是怕父母双亲有什么病痛而不能尽孝，这是为人的本分。我知道晓旭，的父亲、母亲，姥姥、姥爷，都健在。但你体会的出他（她）们现在的悲哀吗？当你这样年轻就结束了生命时，你想过他们吗？你刚刚说你走入佛门就没打算活。你想过吗？想过他们老泪横流的场面吗？想过白发人送黑发人的残酷吗？让白发送黑发这叫不孝。想过吗？你去了。走了，什么都记不住了。而留下的双亲，十年、二十年。当二十年之后你年迈的父母会因为他们过了二十年而忘记他们的女儿吗？当他们老迈的什么都干不了时；当他们希望自己的女儿留在身边的时，你在哪里？这还不冷酷吗？这哪里冷酷啊，这是残忍！还有你们，你们这些聚集在我周听我说法的人，同样也要思考啊！你们也是冷酷的、也是残忍的。弃父母于不顾，让白发人送黑发人，好残酷的事情。心狠不就是冷酷吗？你想过吗？你佛手而去，当你的丈夫、你的爱人三十年之后，当他老迈的时候，当他希望妻子守在身边的时，你在哪里？膝下无儿女，妻子已远离。你想过他的感受吗？如果你想过，你应该为他们尽力的多活一天、再活一天，坚持一天再一天，那是尽力啊！不为他们着想，而为自己，就是自私。自私、心狠不就是冷酷吗？

陈：　我不是不想活，是活不了。已经判了死刑的疾病，有时候我不敢想未来，我已经没有未来了。

师：　可是你想过他们吗？在你没有未来的时候，一个无私的人，不要去讲什么慈悲啊、善良啊。我们就以一个普通人来说。当我们的生命遭受折磨或许不久就要离开的时候，会想如何让我的父母不痛苦，如何让我爱的人不难过，如何让他们能够更好的忘却已发生的事情而更好的生活。晓旭，这是件多么残酷的事情，想过吗？如果你和郝彤不出家，郝彤还在公司，他可以赡养你的父母。因为爱你，他会像对待自己父母一样的守在他们身边，即便是他将来娶妻、但也可以使他们享受天伦之乐，替你尽孝，尽职尽责，而此时……

陈：　您说的对，我没想，我只是一心想往生。

师：　你想往生，你想我往生了，郝彤也出家了，我走了只不过是在前面等着他，他随后也会到我来的这地方来，我们又会相聚。不是吗？

陈：　是。是我很大的一个心愿。我也发了愿，往生西方极乐世界普度众生。

师：　卡萨没有往生到那个地方去，卡萨也在度众生。

陈：　（反问自己）我真的这么冷酷吗？我真的这么不敬、不孝、没有人情味吗？

师：　时间太短了，没有时间。如果有充裕的时间去想这些问题，一定要想啊！一个不能把众生利益放在自己利益之上的人，一个不能关怀别人、将别人的利益放在自己之上的人，在卡萨认为就是冷酷！如果卡萨也这样想，那么晓旭就不可能来到这里，那么这些生命也不会来到这里。卡萨随时可以到你所向往的那个地方去，然卡萨没去，卡萨就在这里。卡萨与诸位是陌生的。但你们在我心中却是无法割舍的。这也叫爱→→博爱！在延伸下去是慈悲。

你们理解的慈悲是这个意思吗？你们是这样理解、这样做的吗？你们只想一个人往生，只想你们一个人去，到有砗磲、玛瑙、琉璃的七功德水，八功德池的什么地方去。让我说，你们是贪够了人世间的东西，然后继续的贪，成了大贪。贪西方、贪砗磲、贪玛瑙，贪西方的环境、贪那里的舒适、那里的清静，让我说，念佛的人就是世界上最贪的人！倘若你们不服，你们就来做一个像卡萨这样的人。在婆娑世间为了别人的幸福舍去自己。为了别人的解脱，自己可以承受，我就佩服你们！如果只为了自己去安乐，那不是自私是什么？

所以，我说你们不仅冷酷而且自私。不信？请问哪一个念佛人是为了别人的解脱、成就、往生、在修行，在念佛？恐怕不多吧？只为自己不为别人，连人间的，雷锋、黄继光、董存瑞都不如。牺牲自己为了战友，连这样的人都不如，你们怎么能够往生呢？许多英雄，他们并不信佛，他们却能够将自己的身躯献出来，为了别人而牺牲自己。而我们这些信佛的人却只为了自己不去管别人，不是自私又是什么？为了自己的修行、为了自己往生出家的人很多。弃儿女不顾、弃自己的父母不顾、弃家庭不顾，不是自私、不是冷酷又是什么？

护法：感到虚空当中有听法者嚎啕大哭，卡萨的这一番话把他内心的那种情感给激发起来了，一边磕头一边哭。

师：　哭是对的！哭，证明你的善还没泯灭，还有救。证明你还有惭愧的心。不哭，你才更加冷酷！将这些冷酷的心都聚集到西方干什么呢？你们只说我们到西方、我们到那里、我们乘愿再来救度众生。但是诸位，念佛人一代又一代人，往生者以你们来说走了很多很多，那么请告诉我，哪一个是乘愿再来的念佛人呢？你们见过吗？听说过吗？如果按你们说的，这么多人往生了，怎么不乘愿再来啊？倒是卡萨在这里啊！你们念佛乘愿再来的人在哪里啊？卡萨是乘愿再来者，但是卡萨不是你们那种念佛的人。实话告诉你们，我就没见到！就没有！无论是谁，不管是念佛的哪位权威和大德，让他站出来告诉我，哪位是再来人？是乘愿再来的念佛人？你们在世的时候听说过吗？哪一位啊？

陈：  没有。

师：　没有啊！诸位。那么多人走了都没有再来，他们没来你们就可能来吗？为什么来不了啊？因为你们在这里的时候就只顾自己、就那么自私，到那么美好的地方你们还肯回来吗？可能吗？不可能的啊！能来吗？不会啊！是金子在任何地方都会闪光。唉！你们不服我所说的是吗？

护法：他们心态中没有不服。像刚刚哭过的那位，突然从自己心底里生起一种说不上来的东西，一下子，这种东西升上了心头，他的心被卡萨这种慈悲感动。这种感动似乎在膨胀，使他的心里内疚、难受的好像从骨子里边往外突。那是一种过去从来没有过的感受。

师：　诸位啊！你们也不要再委屈、埋怨、嗔恨了。三天来与大家相处，仅凭你们带给卡萨的痛苦，卡萨也可以这样说：你们贪、嗔、痴具足啊！哪怕你们有一个不为自己，而为别人着想，我也不会这样的难受。可见在你们有生命的时候，你们就没有懂得什么是爱、博爱？什么是慈悲？也很少关心、爱护、帮助别人，很少为其他的人着想，而且个个还有着充足的理由。那算什么理由啊？如果你们是好样的，无论你是念佛的还是不念佛、是有信仰是没信仰。因为在我们这里聚集的不仅是念佛的、不仅是善类，还有很恶劣的众生哦！不管你们是什么样子的，都没关系。在卡萨的度化、超度、超拔下，你们堂堂正正的站起来。把那个龌龊的、肮脏的自我扔掉它。冲上去！无论是做人还是做什么，重头再来，记住卡萨的话，这生不行下生再来。相信卡萨。如果你按照正确的指引去修行。解脱不了。无论是上刀山下火海，卡萨去替你！这个承诺可以吗？来吧！做一次正确的选择。让真实的自己发挥一次作用，让自己一生不再白活。

陈：　刚才卡萨活佛那一句话，一下子就触动了我，想再来一次。（哭）

师：　你们当中有些人没有念过佛，不是善类。但是你们要知道，之所以这样的结果是有原因的，平白无故的不会成为这个样子。卡萨为什么不是你们这个样子呢？因为卡萨没有做你们所做过的事情。不要耿耿于怀、不要嗔恨、不要没完没了，冤冤相报何时为了？你们这样子放不下，你们只能害你自己堕落的更加黑暗！请相信卡萨。好不好？

护法：哭的人越来越多。

师：　你们相信卡萨说的是肺腑吗？

大家：（哭着说）相信。

师：　那么你们愿意让卡萨来帮助你们吗？愿意让卡萨来帮助你们离开这种没有肉体，流离失所，到处漂荡，人不人，鬼不鬼，说不上是种什么样的生活？你们愿意不愿意离开这种生活？

大家：愿意。

师：　如果你们愿意，那么卡萨来帮助你们，为你们做一个超拔法会。你们接受不接受？

大家：愿意。

师：　我看得出，你们在揣摩在怀疑。觉得会有这样的好事？怎么可能？没关系，大家可以试试，可以在怀疑中渡过这几天。如果你们说不怀疑了，卡萨你来吧！我和你走！那么你今天就走了。如果走不了，你明天、后天，就这几天时间。这个时间真的是来之很不易哦。如果不是这个很有名望的陈晓旭，我不认识大家，也不会把大家聚集到这里来。哦，不用管我是谁。我是谁并不重要，你们知道不知道没有关系。但是，我会让你们从这里得到温暖，会在这里消除你们的业力，会在这里重新让你们认识自己的龌龊、卑鄙、无耻，然后给自己选择一条离开这里的路。至于选择的好与坏，那就看你们自己净化的程度而言了？净化的多，自然就要好一些。净化的少，听不进去，那就差一些，甚至还会到很不好的地方去。听清我在说什么吗？诸位！大家回答我。

大家：听清了。

护法：刚才那个哭得特别厉害的，内心有一种愧疚和忏悔。他突然间说了一句话：我看见了。他说看到卡萨活佛了。

众生：我看见了，我看他是观世音菩萨！

师：　你是有宗教信仰的人吗？

众生：是个念佛人。

师：　好。

众生：（激动的哭着说）那会儿我没看见你，我现在看见你了！

师：　现在让我来帮助你们。请你们以一种自己喜欢的、能够放松的姿势待好、站好，或坐好，好吗？

大家：好。（有人看着佛堂上的贡品）

师：　你们有多长时间没有吃到食物了？

大家：已经很久了。

师：　为什么吃不到食物？

大家：能看到食物，拿到食物，食物就化了。

师：　好。那么卡萨在做法会之前，先供养你们食物吃，好吗？在供养你们之前，卡萨有个要求。你们之所以过去吃不到食物，那是因为你们太自私了。而今天卡萨仅向你们要求一件事情，请你们在取这些食物的时候，想：我只取够吃的就行了，若吃完不够再去取。不要一下子拿太多。那样的话，它还会成为灰烬，包括水。只要你不那么贪婪，只想，我只拿我够吃的就行了。这个东西就不会再化成灰烬。不要争先恐后，这些东西随时都会有。你们先吃东西，然后我们做法会，好不好？

大家：好。

师：　如果你拿到手里，它还化为灰烬，证明你贪婪的心没有少，你还想拿更多。你会想：我先吃了它，一会儿再来。不要那样想。因为你们已经很久没有东西了。你要想：今天我就吃饱为止，不要再拿多了。你这东西就不会再化掉。我等你们，当你们拿到食物，吃饱后，我们的法会就开始。好不好？

大家：好。

陈： 我想躺下可以吗？（被光芒一照，想躺着待着。）

师：　可以啊！这种光芒是温暖的、舒适的。像襁褓中的婴儿依偎在母亲的怀里。人世间的纷争不存在了。没有了。

陈： 好宁静、好舒适的一种感觉。（她像婴儿似的蜷曲在那里。）

师：  是啊！你们知道吗？此刻在我们的头顶上方有着很多佛和菩萨。像观世音菩萨。地藏王菩萨。普贤菩萨。大势至菩萨。金刚萨垛菩萨和许许多多的菩萨都在关怀、摄受着我们。在卡萨的供养中，如果你们看到光芒或有光芒直射你们的时候，请不要害怕。如果你真的很怕那刺眼的光，就把眼闭上。甚至于你们可以在心中默默地喊着你们喜欢、你们相信并能够帮助你的佛和菩萨的名字。如果在卡萨的度化中，你们能喊他们的名字，他们就可以“摄受”也就是帮助你，会用光来接引你。注意听我的话，注意听我持诵的咒。如果你会的话，你可以和卡萨一起来持诵。大家听明白了吗？不明白可以问，等开始了就没时间了。如果光芒照射你的时候，你们可以随着光芒进入进去，进去就是解脱。

晓旭，不要跟着走哦！如果你要走了的话，你还有父母和郝彤的问题没有解决啊！你要很想走，也要记住那可不是被西方接走的哦。是因卡萨度化而走的，搞懂没有啊？

陈：　明白了。

师：　所以你要走，要给我打招呼，我刚刚是针对其他人说的。大家都听明白没有啊！

众人：明白了。

师： 好了！光芒四射下，在我们头顶上方，大慈大悲的观世音菩萨在我们头顶上方光芒四射，他的光芒照在我们头和身上。我们的业力在消失。我们的情绪、坏的心情、负面的影响都在消失。在他的光芒照射下，如果有光芒照射你。请不要害怕。可以呼唤他的名字，也可以呼唤你们喜欢的菩萨、喜欢的佛的名字。你们呼唤，他们就会来，然后用光芒来接引你们，随着光芒走进去，走进了光芒就是解脱，诸位听懂吗？

众生：听懂了。

护法：度拔开始！度拔在师的咒语声中开始。

师：　好！……阿……阿……阿……

护：　有一个人在喊白衣大士观世音菩萨，有一个人在喊南无大愿地藏王菩萨，感觉有一个老头在喊阿弥陀佛。

师：　（持咒！）……

护法：有人在喊观世音菩萨，观世音菩萨！

师： （持咒！）……

护法：有几个没有信仰的众生在念着卡萨的名字，又有一个众生在喊观世音接我，观世音菩萨接我。

师：　嗡巴扎萨垛吽……

护法：听到有人在喊大势至菩萨。

师：　嗡嘛尼呗弥吽……嗡巴扎萨垛吽……嗡啊吽班杂咕噜呗玛悉吽……

护法：有人在喊如来佛、如来佛！有人在喊：释迦牟尼！有人在喊：白衣大士

     观世音！又有人在喊：阿弥陀佛！有一个人在焦急的喊：就剩下我自己了！就剩下我自己了！怎么办啊？急的一个劲的哭，就剩他自己了，怎么办？

众生：卡萨活佛救我！（哭喊着）就剩下我自己了。

师：　你明天还可以啊，后天还有时间，不要着急。

众生：他们都走了，就剩我自己了。

师：　你是哪位？是念佛人吗？

护法：他不敢承认似的。

师：　你连这个都不敢承认？

众生：人家不念佛的都走了。（哭着说）

师：　不要害怕也不要焦急，还有明天呢？

众生：是。

师：　好吗？

众生：好！

师：  明天还会有很多的人到这里来，好不好？

众生：好！

师：  而且你还可以来听卡萨讲法，还可以提问题，也不是坏事情。

众生：好。

师：　你不能紧张，你是太着急了。是发自内心的，注意我的话，当你心里去呼唤诸佛的名号和菩萨的名号，不是像你念佛那样嘴皮子动，是你的心，是你真的发自内心的！“诸佛菩萨来救救我，大愿地藏王菩萨来帮助我，”唰的就一下过去了，听懂了吗？

众生：嗯。

师： 你那个心灵没动，光着急了。心想：“都走了，前边走了，后边的走了，左边的走了，右边走了，就我走不了。”那怎么能走得了吗？

众生：嗯。

师：　不要急噢，急了起负作用。不要到了第四天人家都走了，还剩你自己，那可就是没有办法了，听懂了吗？

众生：听懂了。

师： 好，那我们今天就到这里，明天再继续法会，你再来这里，不要着急，你急能做什么？放松自己，让自己真的能体会到光芒照到自己身上的温暖，像回到母亲的怀抱，你害怕什么呢？就像女儿呼唤母亲一样，真心呼唤就能出现，听懂吗？如果你像在呼唤别人的妈，那你能走吗？明天再试一试，好不好？

众生：好。

师： 那我们明天再来好吗？

众生：好的！

师：　你心中还有许多问题，还在疑惑，这样喊会走的了吗？真的走不成、你又着急，越着急越走不了，你要放松自己，好吗？

众生：好，记住了，给卡萨活佛顶个礼！

师：　嗯！

师：　晓旭，还在琢磨是吧？如果你用心体会，就能够体会到念佛以来，所体会不到那份清净，如果你只在想自己的问题，就永远体会不出今天大家体会的东西。你是在想自己的问题呢？还是融入这个声音之中呢？有时融进去，有时思问题？

陈：　是。融进去的时候就听到卡萨活佛的咒声，心里什么想法都没有。想问题的时候，就是在想一个问题，当光照射在他们身上的时候，他们所向往的佛、菩萨，他们发自内心的喊。

师：　你在想，如果要照在我身上，我该喊什么？去哪里？

陈：　是。喊阿弥陀佛的少啊！有喊观世音菩萨的，有喊大愿地藏王的。那喊阿弥陀佛那个是不是去了西方了？那喊观世音菩萨的不也走了？喊地藏王的也走了。我真的有点迷惑了。

师：　你在想，如果卡萨度晓旭，晓旭喊什么呢？要是这种心态，那就不是发自内心的了。

护法：当卡萨活佛问起，若是换作晓旭，晓旭，会喊什么时?她脑子里特别跳跃。真的是好紧张哦。我该喊谁呢？观世音菩萨？地藏王菩萨？还是阿弥陀佛呀？正在这时只听卡萨活佛话锋一转轻声的问她回家了没有？啊！原来师是在试探她啊。唉，真替她急！

师：　今天回家去了吗？

陈：　嗯！时间很短。

师：　看了父母，郝彤，还去了什么地方？

陈：　还去了剃度的寺院。卡萨活佛！我真的感觉到自己的冷酷。

师：　三天来只是我说的多，晓旭，几乎说的很少。你心里所思所想，竟然不敢说出来？

陈：　（轻声地）有时也想说，但是一想动嘴讲，想说的时候，就又缩回去。

师：　你是不是特希望这个人不是卡萨，而是你希望的法师？

陈： 点点头。

师：　这就是卡萨在度化工作中难上加难的地方。

护法：感觉她没有那种发自肺腑往外倒的感觉，没有那种冲动。就是哭也是那种唯唯诺诺、小心谨慎的那种感觉。都替她觉得憋得慌，真像林黛玉似的。

师：　三天过去了啊。晓旭！

护法：似乎感觉当把她那种激情调动起来的时候，她又压了回去。那会儿曾经出现过一次，内心揪扯得难受，想哭的那个劲儿被她一压一会儿就又没有了。

师：　可以理解。你想啊！俩陌生的人，怎么能够把自己的身家性命托附给另一个呢？

陈：　虽然我看不见，可是我真的感觉到他们都走了。

师：　你本来是没有这样机会的。

陈：　我感觉到不管他们去了哪里，他们都解脱了。他们一定是去了光明的地方。因为听得出来他们那种呐喊是发自肺腑的迫切之声。而且容不得他们去思索。

师：　是啊！不是还有一个没走吗？当别人都走了。她还在那里喊“西方三圣”来接我。她说我也不跟观世音走也不跟大势至走，我就等着“西

     方三圣”一起来接我。她的执著不比“晓旭”差啊！晓旭，不是为了这样一个目的连生命都不要了吗？能支撑着你渡过病痛中的每一天的巨大

     力量不就是那个虚无飘渺中的西方极乐世界么？

陈：　正是。

师：　但是，你要知道，清净的国度不止西方啊！而且西方不是究竟的国度。

     还有三天啊！三天的时间很短暂。确切地说是三天中的某一个时段。如果让你走的话，晓旭，最想去什么地方？还是西方是吗？

陈：　是。

师：　唉！西方不究竟，它不是佛的国度。

护法：她好像不知什么是究竟。（护法小声地嘟囔着。）

师：　究竟就是无上正等正觉的境界，是佛的境界。不究竟，就是还没有达到无上正等正觉的境界，这回听懂了吧？

陈：　听懂了！

师：　我说“不究竟”是因为西方不是究竟的国度，就是不是佛的国度。以什么为证呢？看看你们的经典就知道了。你看经典说往生到那个地方是九品对吗？

陈：　对！

师：　上品的上中下，中品的上中下，下品的上中下，对吧？

陈：　对！

师：　只有在上品的上，才能够花开见佛对不对？

陈：　嗯。

师：　如果你是往生到了西方，是在中品的上中下，或是在下品的上中下，就不能够花开见佛了，是不是？

陈：　是。

师：　如果那样，就是说你若花不开见不到佛，就要在那里修行。是不是？也就是说这个地方不是佛的国度。因为它还有许多证不到佛境界的生命在那里生存着。这个道理懂不懂啊？明白了吗？

陈：　懂了，明白了。

师：　清净的佛的国度是证得无上正等正觉的国度。那里没有上品、下品的说法和分别，而你这里还有九品，就证明它还有没有开花，没有证到那个果位的生命，这就是“不究竟”的国土。如何证到那地方，你没有证得究竟，因时间太短，好多问题没有办法一下子和你说清楚。而到了清净的国度的生命没有哪一个是还在精进努力的再修行，没有。你要说，卡萨你怎么知道啊？因为你没有生命了，你不知道。卡萨曾经在五台山的菩萨顶做过一个法会。就是那个法会，使许多在罗汉和菩萨国度的生命，发愿再来这个人间。你要知道哦。在虚空法界，有很多清净如“西方”的地方啊！但这些地方还没有达到究竟。

护法：她听了很震惊。

陈：　这儿的人想往生，为什么那些人要下来呢？

师：　问的好！我来回答你。因为所有修行到了罗汉和菩萨国度的生命，他们有一种欠缺。虽然他们亲近、祥和、美满、无愁、无忧、无烦、无恼。你记不记得经典上说发无上菩提心，成就无上正等正觉啊？

陈：　这句话熟悉。

师：　所有的生命，不管你是谁，只要你没有发无上菩提心，没有证得无上正等正觉，就证明你没有成就佛的究竟果位。这样说接受么？

陈：  接受。

师：  那么从什么地方才能够发这个无上菩提心，才能够证得这个无上正等正觉呢？在罗汉的国度？在菩萨的国度？在西方极乐世界的国度？不！这些地方是没有办法证得的。为什么？因为发无上菩提心，行大乘唯有在世间。唉!你要证得了才知道  哦。就是你要去清净的地方看了才知道啊！所以佛法很不好弘扬啊！因为，能去能看到的人太少了。而看不到的又不相信。

护法：其实罗汉，菩萨的国土都很清净！升入天道的生命，在很短的时间里就会忘掉世间的一切。而且觉得人类，婆婆妈妈的很麻烦。

师：   像你们，为人都这样自私。升上去就更不行了。像居住于“乌竹山”（属“欲界天”、接近“一禅天”的层面）的老印光。当其他与这里有缘的菩萨、罗汉、“乘愿”再来时。因这个念佛法门被强行拉来的既不是菩萨又不是罗汉的印光法师却嫌骚扰了他的清静。嘟嘟囔囔的不愿下来。可见自私是升入天道无法进步的最大障碍。

记住，若想成就无上菩提，就必须要乘愿再来。“乘愿再来”来这里用真实的行动发无上菩提心。成就无上正等正觉。注意我的话：乘什么愿？乘无上菩提的愿。发什么心？发无上菩提心。行什么？行大乘菩萨行，只有这样你才能最后成就无上正等正觉。天上不可以，菩萨的国度不可以，为什么呢？发无上菩提心。在罗汉和菩萨的国度里你是救助不了受苦受难的众生的。你是没有办法发这种无上菩提心、这种无限慈悲心的。必须要到这个地方来，为了利益这里的众生去做、去行大乘菩萨行，就是为了众生的利益而利益，就是无论做什么我都情愿！就是“如果我下地狱能够使所有众生不下地狱，我情愿地狱属于我一人。”这就是卡萨的愿力。只有这样去做，这样去行才行。

有这样的愿力，光喊不行，还要把它付诸于行动，只有做到了，才能成就无我的般若。听懂了吗？

陈：  懂了。

师：  你要到的西方极乐世界，那只是罗汉、菩萨国度的某一段。像发心下来的这些罗汉、菩萨们，他们正是在那种清净之中，有的已经在那个地方过了多少个阿僧祗劫了。没有人震撼的动他们，也震动不了他们，因为他们不会起烦恼。正是卡萨发自真心的呐喊和悲悯众生的声音震动了这些有愿有缘有着共同志向的罗汉、菩萨们，确切的说是震动了他们那悲悯的心。使他们懂得了应该像卡萨一样到人世间，去行大乘菩萨行，去发无上菩提心。所以像弘一，像憨山，像玄奘法师，像许许多多的人都来了，他们就是要在这个地方发无上菩提心，成就最后的果位，这样说能听懂吗？

陈：　能听懂。这里有个问题，卡萨活佛您所讲的这些我能听懂，也能明白。但是我想您所讲的这个，通过您的呼唤，那些清净的罗汉、菩萨走下来，而且你的教法是要走大乘，发无上菩提心。而刚才您还讲了，要走大乘，发无上菩提心，别的地方不行，必须到这个人间来，才能证得无上正等正觉。

师：  对！

陈：　可是释净空他讲的是鼓励人们往生西方，也是往上走啊？

师：　 晓旭，请记住！我们是佛的孩子。是在追随佛，学无为法。而念佛法门也没错！但法门只是为我所用的工具，是通向成就的途径而不是目的。西方，只是接引众生的方便方法！而净空却把它当作了目的来引导后人。这是违背了释迦法意和宗旨的。释迦法意的宗旨即，通过有相之法（八万四千法门。）万法归宗。进入彻底解脱生死的无上道果！另外，还有最主要的一点。佛法之要义，不在于言表。也不在于枝叶。而在于魂！而法之魂、就是引导人们通过修学最终证得无我！而证得无我的唯一途径就是觉悟！一个不觉悟的灵魂是永远也证得不了无上正等正觉的！因此觉悟是万法的眼目、是确保正法永不偏离航向的忠诚护卫！是检验修者的试金石！如果他是觉悟者就不会不懂得这样的道理而将一个法门弄成这样子。假的就是假的。无论装得多么像真的。一旦与真的相遇。就会原形毕露。即便不是修法者、只要思维逻辑正常，看过卡萨这次中阴追随纪实。也会有一个正确评价的。而至于净空他决对没有证得众生对他称呼的那个境界！

陈：　这不是两个方面吗？

师：　是啊！因为我们上去了，他还没上去。因为我们上去了，我们才懂得下来。连上都上不去，自然不懂得下来做什么？

陈：  我感觉到这是很大的区别。

师：  是的。晓旭，不管你以后到什么地方，在你走之前，我不告诉你，我们护法和其他人也会告诉你。

陈：　为什么会有区别呢？

师：  因为正法，反正有一个是正的，有一个是不正的。

陈：　（开始产生怀疑），这是两种不同的主张。他是鼓励人们离开这里往生西方。而卡萨是鼓励人们行大乘，证无上菩提，要到人间来。

师：  他鼓励你们去的那个地方，就如同许多罗汉、菩萨一样，到了那个地方怎么办？还要回来。而我是希望我所有的父母众生，从这里直接证得无上正等正觉。因为到了那里，那是一个很漫长的时间。唉！释净空对你的影响太大了。

护法： 释净空对她的烙印很深，现在产生了这种区别，她心里开始有所触动。

师：  这样跟你说吧！晓旭，如果今天有人告诉我，说：卡萨，你已经证得了无上正等正觉。去吧！到你的国度里面去。你证得了这无上正等正觉，你到那清净的国度里去吧！你已经达到了修行的最高之巅。如果有人这样对我说的话，你猜我会怎么办？

陈：　我想你会让许多人到你那里去。

师：　是的。我会用这个清净国土换你们。如果只有一个机会我会让给你。如果两个机会我会让给他，依此类推。而我不去。

陈：　嗯！

师：   如果有人说：卡萨现在已经证得无上正等正觉，也就是获得了最高的果位，如果是这样子，你知道我会怎么办？你刚才说了会让许多人到我的国度里面去，是不是？

陈：　是！

师：  好！那么你知道我让许多人到了我的国度里面去了之后，我做什么呢？

陈：　我想以你那种慈悲，你会救我这样的人。

师：　你以为我慈悲吗？

陈：　因为我感到这几天以来，您一直在保护我！

师：　就因为这个，你就觉得我慈悲是吗？那么我来告诉你，如果是这样，我会让很多的人去我的国度，而我不去。如果我不把这些误入歧途的念佛的父母众生救渡出来，我哪也不去。

陈：　那你也是在救我，你这种心是无私的。

师：　我骗你做什么？譬如：我原本就要去清净的国度了。因为骗了你，让我做了不该做的事，因为打了妄语骗了人，失去了去清净国度的机会。你说因为你，一个陌生的人，我值得吗？

陈：　 我感到你说的话都很真诚。真的。我真的觉得你说的话很真诚!

师：　那你说我是实语者，还是妄语者啊？

小旭：你是实语者，你不会是妄语者。

师：　那就矛盾了，反正有一个是对的。有一个是不对的。

护法：她正想这个问题呢！

师：　如果我们两个人的目标是一致的，何苦费这样的劲呢？

陈：　你让我好好想想，我感到这里边有问题。

师：　你是一个很幸运的人，晓旭。不是每个人都这么幸运的。如果真有什么人欺骗了你的情感，诸佛菩萨对你是公平的。欠你一个还给你一个。就看你能不能够把握住了。诸佛菩萨不会伤害任何一个众生，不会让他们受委屈，那怕是点滴的，一定会给他们一个公证的说法。他们宁愿自己去忍耐、去承受，也不会让众生去忍耐、去承受，这就是佛的境界。

护法：这个问题，这个区别，这个差异，对她触动很大。她感觉自己一旦把这个扣解开了。就会很快的放弃，放弃西方。

师：　是的。你不是一个轻信于谁的人。做事很慎重，因此，一旦决定了的事情是很难改变的。

陈：　嗯。

师：　但是一旦改变了，是不会再去纠缠这个事情的。

陈：　是。如果这个问题我自己弄清楚了。我会很快的放下它。因为释净空给我传播的这些东西太深了。

师：　我是说你我两个毫无相干的人。

护法：她又感到卡萨活佛说的有道理，而且不会骗人。

师：　我骗你做什么呢？

护法：感觉很真诚、很真实。

陈：　你没骗我，就是他骗我。

师：  你又没有给过我钱，你又没有供养过我，我骗你做什么？何况你现在又没有亿万家产，你已经四分五裂，又没有生命，我骗你干什么？有什么意义和价值呢？

陈：　这个问题对于我来说是一个很关键、很重要的问题。我脑子都快想炸了。

师：　我又不想从你那里获得一些什么？如果在你有生命的时候，我给你写一封信，是想以此来炒作抬高我自己，还有情可原。

陈：　这两个不同的主张、不同的倡导差异太大了。一方面是那边给我灌输的东西太浓厚太深了。

师：　本来昨天让印光法师来，想让他告诉你，其实就是想帮他一次。也让你明白一次。然，他竟不说话。

陈：　感到他很悲凉。

师：　你很庆幸。

陈：　不是，如果说从释净空那里得到了那些东西和灌输。

师：　你依然在佛的怀抱，什么都没有失去。

陈：　那就很可悲了。

师：　怎么会呢？又没有撒开你手，假如说，不是他是骗子，就是我是骗子，那你只不过是受了一个骗子的骗。而你的手一直在佛的手中握着。

陈：　如果这样，我绝对放弃。

师：　放弃什么？

陈：　放弃他，跟着卡萨活佛走。可是从感情上又不愿意承认他在骗我。似乎感觉到这是两种道路。

师：　确实，卡萨说这一切，是怕你生嗔恨。如果卡萨真的不去管，或者到了最后，我现在给你创造了一切机会。这些机会都可以让你超然，如果这些机会你都失去了，如果这次卡萨不管你，你连人道都去不了。到那时候你就会产生巨大的恨，我不知道你会恨谁？那时候就不是骗与不骗的问题了，那是一种恨。其实释净空也没有骗你，他认为他做得对。就如同他没有去过西方，他非说西方如何是一样的。就像昨天的印光，我问他：你说这些话，证到了吗？他说没有。我说没有，这不是打妄语吗？释净空也是，他以为是在弘法利生，以为是在做什么？因此，同样我会问他：你证到了这个境界吗？如果没有，就是打妄语！修行人的境界，证多少是多少来不得虚假。否则还有什么意义呢？如卡萨证得了就是，没证得就是没证得。体会了经历了，就是经历了。没有体会没有经历，就应该说没有体会，没有经历，懂吗？我让他来就是为了证明这一点给你。我不愿意看到一个虔诚的人，被一些垃圾给玷污了。如果连佛法都这样？这个世界还有救吗？想到此，真的气愤！真的无法入眠。几天来，你也看到了。根本就没法入睡，特别是和你们这些念佛人在一起。我不想看到你那个样子。否则，就是我真的证得了无上正等正觉，在我心中也是一个阴影。有那样一个年轻人，我没有帮助她，没有把她拉上来。那我作为一个菩萨，作为一个成就者，我要那个名字干什么呢？我的心会流血、会流泪。我不要，我情愿那个菩萨、和果位是所有人的。我情愿在这个地方，看到每一个生命快乐的活着、愉悦的生活、看着他们真正的脱离苦难。我情愿在这个地方而不愿去做什么菩萨，去享受什么宁静和谐的果位。换作是你，你会待得安稳吗？尽管晓旭，一心想往生。而此时即便去了西方，你还会在那里呆的安生么？我晃也要把你晃下来！

陈：　您的这些话说得我好亲切。

师：　我不会演戏，卡萨也是一个很谨慎的人。我在三十岁之前从来不会掉眼泪，我给你讲一个事情，小的时候没有宗教信仰，那时我最崇拜的就是毛泽东。知道毛泽东是谁吗？周恩来？当他们去逝的时候，很多人都在流眼泪，站在那个开追悼会的地方，每个人的前边，那地上全是泪水。而我眼前却没有一滴泪水。不是我不难过，而是我的泪流在了心里，尽管心在痛苦的抽搐中隐隐作痛，但是我却没让眼泪流出来。就是这样的一个人，而今我却为这个世界上的众生与生命无数次的泪流不止。我觉得他们太可怜太苦了。本来就已经够苦够苦的了，为什么还要这样欺骗和愚弄他们？天理何在？不是你在问为什么、不止你一个在问为什么？我也在问。为什么、为什么、为什么？我一定要把整个扭曲的还原回来。还我所有众生一片灿烂的天空。

陈：　（哭着说）如果真是那样……

师：　我知道我面对的是山、是群山；我面对的是海、是茫茫无际的海。念佛人是山、是海。但是我愿做愚公，我愿做精卫。其实正是愚公和精卫的精神，感动了天人、罗汉、菩萨，只是太难了。一千多年的错误。即便菩萨罗汉携手并肩，扭转这种局面也会需要一、二百年，甚至几百年的时间。

陈：　我的心震荡得很厉害。

师：　震荡是对的，不震荡那是无动于衷，是冷漠。

陈：　震荡的我心都碎了。

师：　万贯家产不重要，晓旭。肉体不重要，重要的是灵魂！所以我说，如果病魔夺去的是你的肉体，而宗教夺去的却是你精神的生命。我不会让这样的生命就这样下去，不，不是下去而是升腾！

陈：　卡萨活佛，我知道开头我是有些冷酷，可是今日的我，我连生命都不要了，我只有佛。

师：　是的。

陈：　我的这种心，我想让佛知道。

师：　是的，佛知道！所以你要知道，晓旭，你不是为了某一个人而出家，你不是为了某一个人而修行。你是为了佛！佛是什么？佛就是来关心、帮助、拉着你的手，从苦难中把你拉出来的人。

陈：　我想我找佛是不是找错了？

师：　没有啊！

陈：　为什么会有两种结果？而我现在又是这样的一种处境，没有卡萨活佛，我不知道会怎样？我感觉到你很亲切，你不会骗我。我感觉到你说的话很真诚。

师：　我和你素不相识，但为了你的问题，这几天可以说我从上面到下面一直都在肿着，的确很上火，很着急，以人而言。因为我有肉体，明明知道是火坑，我还让你跳，你说，我能不急吗？可你又说：你不要管我，你不要管我。可是“我”还在往火坑那边领，那我就只能采取这样和那样的方法了。不管怎么说，只要不让你们掉到火坑里去，这就是我要做的事情，别的我不管。也许我会为了这个事情而如何。因为，我牺牲了我可以再重生，而你们不可以。

陈：　我的头很乱，头很痛。

师：　我知道，我已经感觉出来了。

陈：　我想让卡萨活佛帮我，我要澄清这个问题。

师：　如果我不想帮你的话，我就不会让你在这里了。我能帮助那么多的人，同样也可以帮助你！。

陈：　我的心好难受呀。

师：　我也同样难受。因为你很像我身边的一个弟子，你的性格很倔强、固执。所以我在想，如果是我的弟子也到了你这种地步，我怎么办？我连一个陈晓旭都救渡不了，那我在这里还空有虚名的做什么？我要那个名号干什么？

陈：　我要把这个问题彻底的考虑清楚，我不能糊里糊涂的。

师：　晓旭，我不会让你糊里糊涂的，不会有人再骗你，不会的。

陈：　我想给卡萨活佛顶礼。还有一句话。

师：　说。

陈：　如果我认定他是欺骗了我！

师：　不许有嗔恨，那不是修者所为。如果是为了让你嗔恨某一个生命，我就不来救渡你了。你失去万贯家产，你失去爱情，失去父母，你获得一个灵魂上的永生，值得！所以我不希望嗔恨，我不希望众生之间的嗔恨，我不管他好他坏，善恶在我这里是等同的。我只想让你们明白你们的对与错，而不是让你去恨谁。

陈：　我不恨他。

师：　你应该庆幸。假如有一天，真的你相信了卡萨，你真的到了你应该去的地方，你应该为你这一生的修行觉得值得。这叫实证，唯有实证的修行才值得。同时应该有一种愿力，那就是以一种更好的修行来还报诸佛的恩德！怎么还报诸佛的恩德呀？我获得了果位，我有了能力，我要去人间救渡那些像我这样不明不白的生命。因为如果不是有着卡萨他们这样有愿力的人来救渡我，我就毁了。有一天我要成就了。我也会像他们一样来这里救渡那些、愚昧无明的像我一样如父母的众生，让他们也能脱离这个苦不堪言的世界。

陈：　卡萨活佛你知道吗？当我知道我的生命不会太长久时，我的心有一段时间，像风筝一样在空中飘荡。当我思索很久以后，我的心落下来。是因为有佛在给我支撑着，我想现在的心好难受好震荡。

师：　晓旭，于你，始终有一个错误的概念。你以为皈依了某个人就是皈依了佛。所以你才有若背叛了某个人就是背叛了佛、这样的痛苦。这个概念是极为错误的。佛并没有欺骗过你！不要难受，佛无时无刻不了解她的孩子。如若说卡萨是佛派来的使者，是来接引晓旭的使者，那么你有什么难受的呢？你应该庆幸。庆幸自己走出了这种骗局，你要知道还有着成千上万的生命，没有走出这种骗局啊！你要难受，应该为他们难受，不要为你自己。

陈：　我从他那里走出来，那我的心……

师：　你不是为他，是为佛！搞清楚，不是个人情感。人的情感，那是人，如果以一个人来说，当你说“该来的不来，不该来的来了。”时，假如以人的情感，那时卡萨就走了。你既然等着该来的人，卡萨就不管了，本来你就不希望我来。但是，卡是不会这样做，诸佛菩萨更不会这样做，不会因为你说了什么，就有所改变。

陈：　我感到我的心归属于卡萨，有一种安全感，有一种踏实感。

师：　不是归属卡萨，晓旭。是因为你虔诚的心，你虔诚的心是向佛、向法、向道的。你归属的是佛。如果你将来认可的话，卡萨只是一个使者。是因为你的心在向佛，所以佛不会不管，不会让一个众生就那么不明不白的含冤含恨的离去。这样吧，净空你称为法师。他给了你极大的关怀，甚至是在你最没有勇气的时候，没有勇气面对人生的时候，给了你力量和鼓舞。但那不是佛法，那个不能救人脱离苦难、获得解脱。一码说一码，从人情上来说，他的确是帮助了你。不管是处于一种什么样的心态，或处于一种什么样的目的和方式，他真的是帮了你。但从法上他真的没有帮你。而且已经让你家破人亡。我这样说你能否接受？

陈：　能。

师：　我现在让你认可，或者让你否定一种思想，一种观念，不是让你去否一种人。他是什么，对卡萨来说不重要。他有他的因缘业力，他将来该去那里去那里。真的该去那里他也不冤枉。因为他让那么多无辜，成了无辜。你不同。我说过，你是一个很冷酷的人，你有着很多，以人来要求你很不尽如人意的地方。你不是一个善极、大度，慈悲的人。那么，为什么还要这样去帮，这样去管你呢？你知道为什么吗？那是因为你那颗心是虔诚的！不是以你的人性。晓旭，不是你的为人，佛不管你的为人，而是为你那颗对佛虔诚而崇拜的心，懂了吗？

陈：　明白了。

师：　你可以慢慢去思考。如果这个隔阂不去掉，若想帮你很难，度化你很难。倘若你真的到了某一个地方，到那时就什么都晚了。即便再来，你可能就不会遇到卡萨了。假如说你成不了人，那么你还要想办法成为人，成为人以后再修行。即使成了人，如果你赶上不是正法的修行，你就又惨了。

陈：  可是，卡萨不是说每个时候都在这里等候着吗？

师：  晓旭。卡萨的愿力永在，但未必你会在，所以我说你是庆幸的，是无数生命当中庆幸的一个。

陈：　我想好好沉思。

师：　你现在能有多少时间沉思？你的时间太紧迫了。因祸得福吧，晓旭。我再给你提供一次机会，记得我问过你？我说如果是观音菩萨和净空法师，你更相信谁？还记得吗？

陈：　嗯。

师：　你当时跟我说你会选择观音菩萨。从情感上可能会偏重于净空，但真的应该会选择观音菩萨。是吧？那么我现再问你，如果是佛陀和净空法师，你选择谁？

陈：　佛陀。

师：　还犹豫吗？

陈：　不犹豫。

师：　真的不犹豫？

陈：　不犹豫。似乎感觉到这里边有一个问题。

师：　肯定有一个是正确，一个是不正确。

陈：　我感觉到了。

师：　那么现在我再来为你提供一种方便，两个地方由你选择，这是因为你的特殊因缘决定的，没有人以这样的身份来去这两个地方。你不是一直想去清净的国度吗？注意我的话，我给你两条选择，确切的说，是短时间的一种体会。一，是去灵鹫山，二是清净国度。这样你即可以领略清净的风光，又可以带着你的疑惑去问佛。这是别人所不能去的地方。去灵鹫山问佛。你承认佛是智慧者吗？

陈：　是。

师：　如果是，那么由佛来说，正确与否。这样的答案，不正是你想知道的吗？

陈：　是。

师：　如果佛说：你这个孩子，卡萨是我的传人，是正法眼藏的传者。你会怎么办？

陈：　我会跟你走。

师：　不！我是说。你可以不相信我，你现在其实也不用相信我，也不用相信净空。为什么？他只不过是一种理论上的说教，我跟你接触的时间短又没有说什么。他虽然给你一些精神与鼓舞，但是，佛法是佛陀弘扬的，不是释净空的，因而佛陀最有发言权，对吧？

陈：　对！我感觉几天来，我听到的、看到的，我对净空的心态在转移，因为我活着的时候，没有体会那么多，也没有接触那么多。

师：　我为什么要让你转移，因为我想帮你。我不想看到你去那个我不想让你去的地方，所以我要帮你。之后，你可以继续前行你修行的路。还可以把我当作为陌生人。而我再继续去打捞那些其他要下去的生命，两不当误。

陈：　我现在以为你不像是陌生人，我想我要把我所有的寄托牵过来。

师：　如果你是佛的孩子，晓旭，只有佛陀那里是你的家。任何一个法师，或卡萨都不是你的家，净空不是你的家，他们只是你回家路上的一个转运站而已。你的家是佛陀居住的地方。是不是？可不可以这样说？你寄托应该是在佛陀那里，不是在卡萨和某些法师那里。

应该这样说，那些传法的都是佛的代言人，这些人中有真的也有假的，而你先见到的是净空。现在看到的是卡萨。是不是？单以人而言，为人一百年的生命，能看得清楚什么？如果人有这样的智慧，还会有这么多的生命在苦难之中吗？除非你有与佛相应的智慧，所以说，敢于来这个世界度众生的菩萨都是最伟大的菩萨。

下面由你自己决定，是去灵鹫山见佛还是去清净国土体验一下念的升华。

陈：　去清净的国土。

师：　不去见佛？

陈：　清净国土就是佛，你要是能让我去，你就是佛。

师：　你这孩子真是的，本来挺有头脑的。佛的国土不是清净的地方吗？你见到佛的地方不是清净的国土吗？好，既然你有这样的要求，就让你去清净国土。让你去见佛，你非要去清净国土。晓旭，你告诉卡萨，佛居住的地方是不是清净的国土？（问世人，灵鹫山是否清净国土？）

陈：　是。

师：　所以你们啊！如果你去了那里，又见到了佛，又到了清净的国土，解决了问题。好，就按你说的，不去见佛，去清净的国土。现在就起程，你准备什么时间回来？这是两个概念，因为你还在中阴。以后是否能去那个地方，是要靠你自己去争取的。而现在是卡萨送你去，这是不一样的。记住吗？另外，卡萨可以把你送到一个等同于阿弥陀佛的清静地方，还可以把你送往你想去的任何一个佛的国土？在两个问题上又出现了一个问题。不一样的，因为他们不一样的。罗汉的、菩萨的和佛的国土是不一样的，的确是不一样的。尽管罗汉的国土和菩萨的国度已经很清净、很清净、很清净了。但是与佛的清净国土相比还是不一样的。

晓旭啊，单凭你一生的演艺，可以说，你的一生已经很够灿烂了，而今，在你中阴的时候，没想到还是有着和其他人不一样的地方啊！下面你要去的地方，对于最后来选择你自己的路，非常重要。如果将这些以及你所看到的公布于世，人们会像看西游记一般的不可思议。即便是郝彤看了，他也会说是胡说八道。

陈：　我哪里都不想去，我就想跟着您走。（突然间有了这么个决定）

师：　还是去体会一下吧！那样更破疑。我在这里等你，你这个问题解决不了，我哪里也不会去。好吗？

陈：　好的。

师：　现在去清净的国土，打算什么时间回来？

陈：　你让我什么时间回来，我就什么时间回来。

师：　那我若不让你回来，你就不回来了？不回来，这个结尾怎么结束啊？

陈：　我得回来，我要把这一切都得告诉世人。

师：　好的。这是一句很了不起的话。到了清净国土，你就不想问这些问题了？

陈：　是要问。其实这个问题不解决，不弄清……

师：　我想你到了那里也坐不住，你看到了、知道了，就会迫不及待的要回来。

陈：　是。

师：　这个时间由你自己定吧！你若不回来，我就把你揪回来。

陈：　我会回来的。

师：　晓旭，要言而有信。

陈：　我要回来，一定要回来澄清一些问题。

师：　好。我来问你，你是去大自在如来的清净国土，还是去观世音菩萨的智慧心啊？还是卡萨让去哪里，就去哪里啊？

陈：　我想上卡萨的地方。

师：　对于你来说，这样宝贵的时刻，为什么要选择卡萨的地方？为什么要去那里呢？你不怕我欺骗你吗？

陈： 您不会骗我！我选定了，跟着您！

师： 好！那么请护法送她过去吧！到了那里如果不再回来，晓旭，请你告诉护法：这个地方很美好，卡萨真的没骗我。如果回来。护法等她一起返回。现在起程。好吗？

陈：　好的。

师：　护法，嗡、嘛、尼、呗、弥、吽！

护法：嗡、嘛、尼、呗、弥、吽！

……

几十分钟之后。

师：　这么快就回来了？不想多待一段时间？

陈：　顶礼（    ）百闻不如一见！铁证如山！

师：　你相信有那样一个国土吗？

陈：　若在那样美好的地方待下去多好啊！但是一想，不行。我必须要把所有的问题弄清楚。而且还记住了卡萨的一句话，为了使像我这样的人不再受蒙蔽，我愿意回来。

师：　你知道这句话是愿力吗？

陈：　（坚定地说）我愿意回来！因为这种蒙蔽太残酷了。

那么美好的地方，清净、安逸、愉悦。而且无比的干净，连呼吸的空气都是那么的清爽。

师：  谁会相信呢？如果不去亲眼看到，你会吗？晓旭。

陈：  不会。但那美妙的一切（我只能用美妙来形容那里的一切）实在令人留恋忘返。

师：　是啊！卡萨竭尽毕生之力、生生世世努力去做的就是这一件事情。那就是让更多的生命唱着歌儿回家去。如果能让更多的生命相聚在那清净的国土，卡萨情愿驻守在这个地方。

陈：　我知道这个地方是我非常、非常向往的地方。（她还加了一句。）它比西方极乐世界要干净、美好的多啊！我真的好喜欢！

师：　你又没去西方极乐世界，你怎么知道？

护法： 卡萨活佛问她的意思是你又没去过西方极乐。你怎么会知道那里比西方极了好呢？

陈：　您怎么忘了我从书本和理念上已经非常熟知西方极乐世界了呀。当然是和书本上讲的比了。西方是从理念上得到的。而这里是我亲自来过，是亲证过的了呀。

师：　因为这是佛的国土。既然你去了，那么我告诉你，这个大自在如来的国土，它和其它佛的国土还是有不同之处的。

陈：　这个我还不太明白。不是都是清净的地方吗？

师：　不。比方说你说的西方极乐世界，假如说有这个世界，它的教主阿弥陀佛证得了佛的果位，但去的这些生命这却不见得也证得了这样的果位，他们是因阿弥陀的愿力才到那里去的。而不是自己证到了那个境界。但是，你所去之处的清净，确是没有善恶的净土。这样说可以理解吗？

陈：　可以理解

师：　所有到大自在的众生，必须是要达到这种境界才能到那个地方去的。

陈：　要修到那个境界。

师：　因为大自在是以大有情而成就的。什么意思呢？就是说我们不要抵住人世间恩恩爱爱的事情，抵住没用，顺其自然，超越不是抵住，超越不了是情障，超越出去了就是火种莲花。而人就是为这个情而纠缠不出去，为情所困，为情所苦。一旦超越出去，把这个舍去，百分之八十将归于大自在国度。另外一点就是大自在如来国度的众生，他们是平衡者。刚才你说了，证得了才能去。那么怎样才能证得这种境界呢？他是无善无恶的平衡者。其它的国度向善，阿弥陀佛，扬善止恶，只善不恶。而到了这个国度是无善无恶的，他是善恶的平衡者。等于是这个法界虚空的平衡卫士。和其它的地方不同之处就在这里。

陈：　高于这个层面才能平衡。

师：　那是你那小脑瓜想的。（很聪明。）

陈：　释净空的观点是谬论。

师：　我记得在给你的那封信上，有一半是给你的，有一半是想通过你转给释净空的。在里面我谈到了一个问题。那就是佛法是因众生因缘而生，因共业而建。说释净空是谬论也不妥切，因为没有众生的共业也不会因运而有释净空。佛法既然是因众生因缘而生，因共业而建。那么，它就必须因缘各方面都具足。就是说，因为众生共业所为，所以从佛陀讲法，释迦佛陀住世到现在这个阶段当中，就没有一个真正的能够将圆融的佛法延续、传承下来的这样一位众生。

佛法太伟大了。这个法门有禅有密有净。你们管它叫净土，我管它叫净度。因为我说有土的地方还不清净，应该是净度，清静的国度。你要想成为一个合格的修者，成为一个证得无上正等正觉的生命，你就必须要禅净密的东西都要融在一起才可以。佛法很伟大，释迦佛陀住世也想弘扬这个伟大。但是弘扬不起来。你还记不记得在经典上说：佛讲法，讲到大乘法时，五百大弟子离座而起的事情。为什么呀？因缘不具。就像现在，比方说，卡萨是弘扬三乘一体圆融佛法这样一个人，那么接受这个三乘一体必须是具有非常根器的人，如果这样的种性不具备，这个圆融的法再伟大也难弘扬。为什么？因为现在卡萨所面对的只是一些念佛人，而念佛人是不可能接受三乘一体的。之所以念佛人不肯接受，那是共业所为。共业，是指来自同一种业，譬如，当年佛陀住世时，当时，人的种性只能接受小乘，所以佛陀只能给他们讲小乘，而且他的一生都是在讲小乘。因为众生的共业只能接受小乘。直到佛陀涅槃后八年，莲花生大士出世，才开始有了密法。但是，无论是小乘的法还是密法，都只是佛法的一部分，一部分就不圆融。再后来，在佛陀涅槃四百多年的时候，又开始有了这些经藏，然后这些理论的东西一直影响着众生。直到现在，一直就没有一个能够弘扬圆融佛法的时机。什么是圆融的佛法啊？那就是禅净密三乘一体的法，只有禅净密融在一起的法，才是圆融的佛法。只有具足了三乘一体的修法者才会心明眼亮，才不会被人欺骗。只有自己能够辨别真假的修者，才是合格的修者！这样的人，不管是否生在有佛住世的时期，他都能够自我正确的修行。也就是说从释迦牟尼佛陀创建佛法以来，经历了两千多年的时间，到了现在这个法才进一步得以完善，才有了弘扬这个圆融法的可能性。但是，恐怕这样圆融的法，机缘成熟还要等几年。更好的弘法时期需要在十年或二十年之后，也就是现在这些罗汉和菩萨们入世，长大成人了之后，才能够接受传承这种圆融的法。而在没有这个圆融法的过渡期间，这个念佛法门就是一个方便接引的法门，方便接引什么？向善。其实，最初善导（就是念佛法门的鼻祖），创建这个法门，就是为了方便接引众生。他说，之所以选择这样一个法门，就是为了一个方便，让这些众生们能够通过这个方便，步入正法的修行。因为他们是这样的根基，用那些非常大根利器的法他们不能接受。就用这样一个方便法门来接引他们过来，然后通过这样一种方法来引导他们一探佛法真谛。但是，这些众生却走进门之后来再也不肯向前了。这是善导没有预料到的。善道最初只是想为众生搭起一道门，结果这些后来者，这些后人，把这个法门，这个工具给当作了目的。听清这句话吗？这个法门，是通向佛法，通向究竟的工具，不是目的。这就如同，我们在船上，对岸是终点，而大家却把这个船当成了目的地。能听清这个比喻吗？

陈：　西方极乐世界不是目的。

师：　西方极乐是无数通往无上正等正觉途径中的一条途径。是一艘大船；是一段路；是一部车。而不是究竟无上正等正觉的目的。可是，后者们却把这个当成了目的，这是错误的。如果人们不把它当作目的，而只是途径，那是正确的。听明白我说的话吗？

陈：　明白了。那么这个主要的责任在弘法者。弘法者就是这么讲的，老百姓知道什么？众生知道什么？我入佛门，我也不知道是这样。是他那个观点引导着人们。