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分享让年轻人有点信仰不好吗: 我是虔谦 2021-12-16 23:13; 使徒保罗从一个仇视迫害基督徒的人转变为一个把福音传遍世界的人。新约全书四大福音之外的书信，大致都是他写的。这便是耶稣的生命置换重生之力，无他，就是神的爱和恩典，就是神的真理公义和圣洁之光。神的独子，人类救主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” 社会上教给年轻人的许多观念，随着一些关键事件的推进而破灭，这时他们更需要有来自上天的信仰支撑。; 个人分类: 信仰|5073 次阅读|0 个评论

分享什么叫信仰？: 稻草 2017-5-9 08:21; 在生活中，人们常常听到有人说：他信仰基督，他信仰上帝，他信仰真主，他信仰佛祖等等。这个给人的印象好象只有信仰神才是一种信仰，真的是这样吗？不是的。所谓信仰是人的精神依靠。精神是什么？精神是这样来的，是从人的智慧而来的。人通过对世界的认识产生观念，然后形成文明和文化，这才有了与人的物质世界相对存在的精神世界。精神世界也就是人的精神生活了，人的精神生活的源头，出发点，就是人的信仰产生源头。古代的人不明白自然和人世间的许多事情，就认为是有一个神在指挥这一切，这就是神学的历史开端。但是，许多智者不完全相信这一点，就进行思辨，这样哲学也产生了。在经过事物哲学思辨后，人类也发现了一些世界的规律性的东西，人是能够精确把握的，这就是科学了。整个人类的人文世界无非就是神学、哲学、科学的辨正统一罢了。注意不是辩证统一，当然也可以说是三者之间相互的辩证统一。信仰是人类智力的产物，也是人类智力异化的产物，因为人类本来应该知道这个世界是永远也认识不完的，而人的智商在这儿，只能让信仰来弥补这种认识上的不足了。中国人在古代也是信仰神的，易学思想出现后，逐渐由信神到信天地了，以人为本了，还没有达到信人的文明程度。中国当代人应该信“天地人”，这是信仰的进步。西方人一直信神，在文艺复兴作用下本来有可能不信神，但资本主义社会需要神，因此象洛克、伏尔泰、培根、孟德斯鸠、卢梭等资本主义的思想家都还是信神的，只是它们认为神也遵循自然规律，讲究人文主义，体现人的精神，把人从神的束缚下解放出来。如果说信神是单纯的一种文化符号，这也并没有什么不好，只是现在资本主义社会仍然用神来为资本统治服务，这就是缺乏人性的表现了。这里要说一下中东及印度地区，这些地区信仰神，仍然是停滞在古代的水平，这正是它们被动挨打被现代文明冲击的原因所在了。中东是一个火药桶，这是有深层原因的。实际上，美国也信神，但它是信仰经过现代化的神，而中东是过去的神，古老的神，这就产生矛盾了，文明就冲突了，文化就要打架了，加上资本主义的强权政治，炮火就免不了啦，意思是老子聪明的美国打你个中东萌萌哒，不打白不打。纯音乐 - 云水禅心 - 古筝版.mp3; 个人分类: 时事评论|2364 次阅读|0 个评论

分享中国人的信仰是什么？: 热度 1 稻草 2017-5-6 20:44; 中国人的信仰是什么？信天、信地、信人民。实际就是信仰以唯物主义为基础的天人合一思想。当代中国人来讲，通俗点这种信仰就叫：信天信地信人民。也就是说：1、中国人一定要对天、对地、对全体人民有敬畏之心，这是中国人一切为人处事的根本出发点；2、中国人如果不信天信地信人民，就会被天诛地灭，就会被亡国灭种。翻开中国的历史，现在北京有天坛公园、地坛公园，实际是古代人祭祀天地的。皇帝家还有太庙，老百姓家家祭祖，实际是对先人的祭祀。又如中国人结婚时都一拜天地，二拜高堂，再夫妻对拜。这些都是宣示对天、对地、对人的敬畏与尊重。中国文化里也有人们都可朗颂于口的：人在做、天在看、地在听，人在闻；好事不出门，坏事传千里，坏家伙人人得而诛之。中国的侠客文化也是这个信仰源头。中国应该在北京怀柔区北部建立国家“自然与人文博物园”，供人们参观学习，以及供人们宣示对“天地人”的信仰。全国各省市县都要建立 “自然与人文博物园”以强化人们的信仰意识。这种博物园要以主题公园的形式展现，既有展览，又有实物，强调人与自然一体，也有体现天地人信仰的雕塑等。信仰有高级与低级之分。中国人的这种信仰是人类认识水平较高的产物，比信仰神的人的信仰要高级。中国夏商时代也是和西方一样信奉君权神授，不过，中国人信的是天，是天上的上帝，君主就是天子。周朝的时候，开始出现民本思想，周武王伐商纣时就说：“天视自我民视，天听自我民听”，意思是上天考察我是不是适合当天子，是从老百姓的角度来看的。现在如何理解，你看现在有一个热播的电视剧《人民的名义》，其实是人民角度来看待官员的意思。人民需要你服务你却祸害人民，那中央政府就要以人民的名义把你绳之以法了。朴素的民本思想出现后，孔子孟子荀子就提出了系统性的“民贵君轻”的民本思想。这个对于历代封建统治者来讲，它不可能说信仰人民，信仰黎民百姓，那是有违君的尊严的，只能是这么一个政治原则，皇帝你要长治久安，就必须这么做。从君权神授到民本思想的转变，西方比中国慢了三千多年。因此，中国只有近现代一百多年来落后于欧美，其他时间都是全球第一名，估计中国很快会复兴到第一名了，这就是中国梦的职责所在了。中国为什么老能够当地球第一名呢？这其中是为什么呢？是中国的大一统思想的优势。到目前为止，西方欧美各国都没有发展到“天人合一”的大一统思想时代，这就是差距所在。中国以马克思主义为指导，是因为要恢复中国天人合一思想的唯物主义的地位，这在政治上是非常重要的一个环节。因为自宋朝以后，中国以唯心主义为主了，这是有违“天人合一”的唯物主义思想根本的。中国的思想主流，以后肯定是当代化的“天人合一”的思想；中国的政治意识形态主流是马列主义、毛泽东思想为基础的中国科学社会主义的思想形态；中国的政治信仰是共产主义。纯音乐 - 乌苏里船歌 - 古筝版.mp3; 个人分类: 时事评论|2391 次阅读|0 个评论

分享二六〇信仰危机: 水壶灌满 2016-11-2 09:18; 战争很残酷，吴国和楚国在陈国境内对峙，孔子师徒不敢穿越，于是沿着陈蔡边境前进。所到之处，见到的都是残垣断壁。陈国的百姓要么携家而逃，要么被吴军杀死。lt;brgt;br 　　孔丘师徒一路前行，竟然见不到一个活人。lt;brgt;br 　　一天，两天，三天，孔丘师徒走了三天，随身携带的粮食都已经吃完，却没有地方去讨要粮食。师徒们忍饥挨饿，子路带着师弟们好歹从残垣断壁之间弄些吃的东西出来，保证老师能吃个半饱，弟子们就都靠一点汤汤水水充饥。lt;brgt;br 　　【与弟子们的争论】lt;brgt;br 　　即便大家都饿得面黄肌瘦，孔子每天依然要弟子们操习礼法，弹奏礼乐，吟诗唱歌。大家伙本来就饿得昏头昏脑，走路都困难，谁还有心思搞这些？别人不敢说，子路敢说。lt;brgt;br 　　“老师，到了这种地步还有心思唱歌，是不是不合乎礼法啊？”子路问孔子，他有些恼火。lt;brgt;br 　　“子路啊，君子唱歌是修养心性，一般人唱歌是给自己壮胆。你连这一点都不理解我，还跟我学什么呢？”孔子也有些恼火了，对子路大声说。lt;brgt;br 　　“老师啊，君子也有走投无路的时候吗？”子路问，依然明显带着不满。lt;brgt;br 　　“君子也有这种时候啊，不过，君子走投无路仍会坚持节操，小人要是走投无路了，什么事情都能干出来。”孔子回答，他感觉到子路的不满，因此话里也带着讽刺。lt;brgt;br 　　按《论语》。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”lt;brgt;br 　　“俗话说：恶有恶报，善有善报。老师您积德这么长时间了，可是上天竟然不开眼。我看，干脆咱们归隐算了。”子路说，他显然受到了那两个农夫的影响。lt;brgt;br 　　孔子看着他，叹了一口气。lt;brgt;br 　　“《诗》里写道：‘匪兕（音寺，犀牛）匪虎，率彼旷野。’不是犀牛不是老虎，沿着旷野快快逃命。难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子问子路，似乎也有些沮丧。lt;brgt;br 　　“老师啊，是不是您的德行还不够呢？会不会是您的智慧还有欠缺？”子路受到孔子的诱导，把自己心里的疑惑和盘托出了。lt;brgt;br 　　信仰危机，这就是信仰危机。lt;brgt;br 　　面对子路的信仰危机，孔子一下子警惕起来。人可以没吃没喝，但是不能没有信仰。所以，孔子振作了，他要挽救子路的信仰。lt;brgt;br 　　“是这样吗？”孔子瞥了子路一眼，把庄严的神情运到了脸上，正色说道：“子路，你过来坐下，我要跟你好好说说。”lt;brgt;br 　　子路走近，坐了下来。lt;brgt;br 　　“你认为聪明人就无所不知吗？那么比干怎么还会死于非命？你认为良言相劝就会被人感谢吗？那伍子胥怎么还会被杀？你认为清廉的人就一定会被重用吗？那伯夷叔齐怎么还会被饿死？学识渊博的君子不被任用的多的是，难道仅仅是我孔子一个？芝兰生在深山老林，并不因为无人欣赏就不吐露芬芳；君子修习礼乐推崇仁德，也并不因为贫穷困顿就败坏节操。贤和不肖是才能问题，做和不做是为人的问题。遇不遇上明主是时机问题，死亡和生存是命运问题。有渊博的才能却没有机遇，即使有天大的本领也无法施展；但是一旦遇上了机遇，要施展才能又有什么难的呢？所以，君子要抓紧时间修养身心，等待时机的到来。”孔子一番话，让子路没话可说。lt;brgt;br 　　子路走了，孔子想了想，让人把子贡叫来了。lt;brgt;br 　　“赐啊，《诗》里写道：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子用同样的问题问子贡，看他怎么回答。lt;brgt;br 　　子贡尽管也有些不满，可是不像子路那样都暴露出来。lt;brgt;br 　　“老师，我觉得吧，您的主张或许太过高深太过超前了，因而天下人不能接受您，能不能稍为降低一点标准呢？”子贡的话还是比较讲究。lt;brgt;br 　　“赐啊，一个好的农夫善于耕种，但是不一定善于收获；一个工匠巧于制作，但是不一定了解市场；君子研究自己的理论学说，主次分明，有条有理，但是不一定就会被人们接受。现在不研修完善自己的学说，却只求能被人接受，赐啊，你的志向也不远大啊。”孔子又把子贡批评了一顿，禁不住有些失望。lt;brgt;br 　　子贡起身告辞，孔子又想了想，让子贡把颜回叫来。lt;brgt;br 　　“回啊，《诗》里写道：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子用同样的问题问颜回，看他怎么回答。lt;brgt;br 　　“老师，您的学问博大精深，以至于天下人都不能接受您。”颜回开头的话竟然和子贡一样，孔子禁不住屏住了呼吸，看他接下来怎么说。“虽然这样，老师您还是致力于推广并实践它，没有人识货，那是各国统治者的耻辱。老师您有什么忧愁吗？虽然不被接受，但是这更显示出老师您的君子本色啊。”lt;brgt;br 　　不管是不是出于真心，颜回的话确实说得太好听了，说得孔子眉开眼笑。如果从拍马屁的角度来说，这样的马屁确实是出类拔萃的。lt;brgt;br 　　“还是你了解我啊，你说得太有道理了。如果哪天你发了财，我愿意去给你当管家。”孔子高兴地说，他真是越来越喜欢颜回了。lt;brgt;br 　　按《史记》。颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”夫子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”lt;brgt;br 　　孔子突然想起了胡乱，于是让颜回把胡乱给叫来了。lt;brgt;br 　　“难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子用同样的问题问胡乱，前面的《诗》就免了，他知道胡乱听不懂。lt;brgt;br 　　“这个——”胡乱哪里懂这个问题，想了想，说：“老师啊，我也不知道您的学说对不对，不过我知道几百年之后您的学说人人都要学，几千年来都是这样，谁当皇帝都要尊崇您的学说，就连我也学了很多。”lt;brgt;br 　　“真的？”孔子有些惊讶。lt;brgt;br 　　“我还能骗老师吗？”lt;brgt;br 　　“这样的胡言乱语，我喜欢。”孔子高兴，真的很高兴。重要的是，他对自己重新充满了信心。lt;brgt;br 　　【偷食的人】lt;brgt;br 　　弟子们都饿得走不动了，于是几个还能走得动的人分头去找粮食。lt;brgt;br 　　子贡的运气不错，竟然找到了一个当地的农夫。也是子贡聪明，用自己随身带着的金银，跟农夫换了一石粮食。这个农夫也是偷偷从城里出来回家看看的，于是把自己家里藏的粮食拿出来换了财宝。lt;brgt;br 　　子贡背着粮食回到了孔子师徒停留的地方，大家看到子贡背着粮食回来，一片欢呼，总算是看到了活路。lt;brgt;br 　　“那什么，子贡你辛苦了，休息一下。子路、颜回，你们去煮饭。”孔子非常高兴，现在他确信自己的弟子中最能干的确实是子贡。当然话说回来，子贡也最有钱，换了别人，也拿不出金银换粮食。lt;brgt;br 　　子路和颜回早已经准备好了煮饭的罐子，当时到了一堵断墙后面，临时鱼了一个简易的灶台，点上火，开始煮饭。为什么要在墙后呢？为了避风。lt;brgt;br 　　饭煮上了，子路又去那些被毁坏的民房里找吃饭的碗去了，就剩下颜回一个人看着火。lt;brgt;br 　　子贡走得很累，靠着墙休息，突然想要小便，于是起身去找地方撒尿。恰好路过颜回煮饭的地方，于是，发现了一个惊天秘密。lt;brgt;br 　　只见颜回的黑手伸向了煮饭的罐子，从里面挖出一团饭来，放进了自己的嘴里。lt;brgt;br 　　“哇噻。”子贡当时差点喊出来，心说这个狗日的伪君子，平时在大家面前人五人六的，老师还说他是道德楷模，让大家学习他，可是现在，他竟然借职务之便偷吃粮食。lt;brgt;br 　　“要是被子路看见，非打死他不可。”子贡暗说。lt;brgt;br 　　子贡决定不要打草惊蛇，自己先把小便解决了，然后把事情反映给老师，掲穿颜回的伪君子真面目，让老师来处置他。lt;brgt;br 　　子贡小便完之后，悄悄地来到了孔子这里。lt;brgt;br 　　“老师，我有个问题。”子贡说。lt;brgt;br 　　“赐，说吧。”孔子很亲切，因为子贡换来了粮食。lt;brgt;br 　　“仁德廉洁的人，是不是在穷困的时候就能不守节操？”子贡问。lt;brgt;br 　　“嘿，不守节操的人，怎么能称为仁德廉洁呢？”lt;brgt;br 　　“那么，颜回这样的，是不是会坚守节操？”子贡忍不住，把颜回带出来了。lt;brgt;br 　　“那当然了。”孔子觉得问题有些怪，不过他对颜回很有信心。lt;brgt;br 　　“嘿嘿。”子贡冷笑了两声，把自己刚才看到的事情说了一遍，然后等孔子说话。lt;brgt;br 　　“赐啊，我对颜回观察的时间已经很长了，虽然你这么说，我还是不怀疑他，我觉得一定有原因。这样，你不要再说了，我来问问他。”孔子想了想说。lt;brgt;br 　　于是，孔子就让其他弟子把颜回叫来了。lt;brgt;br 　　“回啊，前几天我梦见先人了，难道是先人在启示和保佑我吗？你做好饭拿进来，我要把它进献给先人。”孔子没有直接问，而是撒了个谎说要祭祀先人，从侧面来套颜回。lt;brgt;br 　　“老师，这饭已经不能拿来祭祖了。”颜回回答。lt;brgt;br 　　“为什么？”孔子和子贡都有点惊讶。lt;brgt;br 　　“是这样的，刚才煮饭的时候，有烟灰掉进了饭里。不管它吧，饭就脏了；扔掉吧，太可惜了，所以，我就把弄脏了的饭吃掉了。等会分饭的时候，就从我的那份里扣掉。”颜回解释，神态自然，完全不知道子贡早已经来告过一状了。lt;brgt;br 　　如果一份饭先被吃掉了一点的话，就不能拿来祭祀祖先了。lt;brgt;br 　　“你说得对啊，要换了是我，我也会把脏了的饭吃掉的。”孔子说，笑了，让颜回继续去煮饭。lt;brgt;br 　　等到颜回走开了，孔子才对子贡说：“我对颜回的信任，并不是从今天才开始的。”lt;brgt;br 　　子贡感到惭愧，脸憋得通红。lt;brgt;br 　　从那以后，原本有些瞧不起颜回的子贡对颜回口服心服了。lt;brgt;br 　　【四体不勤五谷不分】lt;brgt;br 　　子贡的粮食让大家吃了个半饱，好歹有了走路的力气，于是继续前进。一路上，子路又抓了一头不知谁家跑散的小猪，烤来给大家吃了。lt;brgt;br 　　走到第七天上，大家又是颗粒未进，实在有些走不动。lt;brgt;br 　　这个时候，孔子师徒已经到了城父（今河南省宝丰县）。楚军大营就在前面，再往前，就是吴军大营。lt;brgt;br 　　“子贡，还是你吧，去楚军大营看看能不能弄点吃的。”孔子又给子贡布置了一个任务，他知道子贡的口才最适合去完成这个任务。lt;brgt;br 　　子贡没有推辞，一个人去了楚军大营。到了楚军大营，直接报上名号，要找叶公沈诸梁。沈诸梁看见子贡，倒也热情，子贡说起孔子师徒这些天来路上的艰辛，沈诸梁也感到吃惊。lt;brgt;br 　　“孔丘先生要去哪里？”沈诸梁问。lt;brgt;br 　　“去卫国。”lt;brgt;br 　　“这里现在已经是战场，非常危险，吴国人十分野蛮，到时候误伤了你们也不一定。这样吧，我派人护送你们到楚国，再从楚国经郑国回卫国吧。”沈诸梁倒真是个好人，当时派了一队家兵，带齐了一路上的干粮，随着子贡走了。lt;brgt;br 　　有沈诸梁提供的粮食，有楚军的保护，孔子师徒现在算是脱离了危险。lt;brgt;br 　　“回去吧，回去吧。鲁卫的年轻人胸怀大志但是行为粗率，文采斐然但是不知道怎样节制自己。我啊，还是回去教导他们吧。”孔子叹息，他知道，自己已经不可能在治国上有什么进取了，回去教书育人才更现实。lt;brgt;br 　　按《论语》。子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”lt;brgt;br 　　为孔子驾车的是子路和子贡两人轮流，因为他们的驾车技术比较好。这一天又回到了楚国地界，子贡驾车，子路脚气发了，落在了后面。lt;brgt;br 　　“老师，我们跟着老师遭受的这场苦难，大概这辈子是忘不掉了。”子贡说。一辈子娇生惯养，那里吃过这样的苦？现在到了安全的地方，想起来还是后怕。lt;brgt;br 　　“嘿，你这是什么话？”孔子不高兴了，黑着脸说，“俗话不是说嘛，胳膊断了三次，就成了良医了。这一次的遭遇对于我来说就是一次幸运啊。你们跟着我受这次难，都是幸运的人啊。做君主的不受点磨难，成不了好君主；有高远志向的人，不受点挫折就不能建立功业。从前，商汤被困在吕，周文王被囚在羑里，秦穆公经历了崤谷的耻辱，齐桓公经历了长勺的惨败，晋文公被骊姬追杀，这之后才成就了霸业。我们这一次困厄，从寒到暖，又从暖到寒，只有贤人才能领会其中的收获，但是要说出来也未必说得清楚。”lt;brgt;br 　　子贡想想，倒也是这样。lt;brgt;br 　　“赐啊，你让子路来驾车吧。”孔子对子贡有些恼火，决定让他下车走路。lt;brgt;br 　　“子路师兄，子路师兄。”子贡倒没意见，虽然他看不起子路的智商，但是觉得子路还是个很直爽的老大哥。lt;brgt;br 　　子路没有应声。lt;brgt;br 　　又喊了几句，子路还是没有应声。lt;brgt;br 　　子路丢了。lt;brgt;br 　　子路一个人在后面，走岔了路。越走越不对，问问路人，才知道走错了，于是向回走，到了岔路口又问了路，这才回来正路。lt;brgt;br 　　这一耽误，时间就长了去。lt;brgt;br 　　又走了一程，看看天色黑了，子路还没赶上大队，难免有些心慌。还好，前面一个老农夫用拐杖挑着锄草的农具。子路上前去问：“老丈，有没有看见我老师啊？”lt;brgt;br 　　“你老师是谁啊？”老农夫问。lt;brgt;br 　　“鲁国孔丘啊。”lt;brgt;br 　　“哼，四体不勤，五谷不分，什么狗屁老师？”老农夫说得很不屑，似乎对孔子很不满。说完，老农夫把拐杖插在地上，锄草去了。lt;brgt;br 　　子路一听，这口气似乎应该是见过老师的，否则怎么平白无故这么骂人？想想看，老师似乎还真是这样。lt;brgt;br 　　子路没有说话，拱手站在一旁。lt;brgt;br 　　过了一阵，天渐渐黑了，老农夫看见子路很恭敬地站着，于是招呼他跟自己一块回家。到了家里，老农夫杀了家里的鸡，为子路做了饭，之后招待子路吃肉喝酒，留他住了一个晚上。lt;brgt;br 　　第二天一早子路启程，急匆匆追赶老师，结果没有追出太远，发现老师和师弟们都在等自己。lt;brgt;br 　　子路把自己路上遇上的事情对老师说了，孔子说：“嗯，这是隐者啊，高人哪。走，我跟你回去向他请教请教。”lt;brgt;br 　　于是，子路驾车，和孔子回到了老农夫的家里，可是恰好老农夫出去了。两人等了一阵，没有等到，于是失望而归。lt;brgt;br 　　“老师啊，虽然这个隐者是个高人，可是我觉得有才能而不出去做事也是不对的。长幼之间的次序尚且不能荒废，何况君臣之间的大义呢？为了保住自身，就败坏了君臣大义，这是不对的。如今君子出来为国家做事，都是尽人事而听天命而已，老师您的学说在这个世道是不会被施行的，这点其实已经不需要再说了。”子路的话，听上去是在批判老农夫，实际上重点在最后一句，就是说老师您的学说确实不太适用啊。lt;brgt;br 　　这段话，说得孔子无话可说。自从子路投师以来，还没有过一次如此精彩、如此让老师无话可说的。lt;brgt;br 　　“唉。”孔子叹了一口气。lt;brgt;br 　　按《论语》。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓚，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”lt;brgt;br 　　四体不勤，五谷不分，这两个成语，来自这里。lt;brgt;br 　　【《史记》中的假历史】lt;brgt;br 　　关于孔子的这段历史，《史记》中的记载是这样的。lt;brgt;br 　　孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺饥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲，请大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。lt;brgt;br 　　这个说法基本上就是杜撰。当时的形势，陈国是楚国的扈从国，蔡国也已经倒向楚国。楚国要的人，这两个国家怎么敢阻拦？再者说，有没有孔子，楚国要灭陈蔡都是小菜一碟。lt;brgt;br 　　再则，陈蔡两国要联合行动，恐怕他们之间商量的工夫，孔子都已经到了楚国了。lt;brgt;br 　　再则，以陈蔡两国的兵力，何必围孔子？直接砍了埋掉不是更省事？lt;brgt;br 　　再则，假如真是如此，《论语》为何没有提到？lt;brgt;br 　　所以，孔子师徒完全受困于兵荒马乱，无处讨食，与陈蔡两国政府没有任何关系。lt;brgt;br 　　再看《史记》中的另一则。lt;brgt;br 　　昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将帅有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。lt;brgt;br 　　这一段，基本上也是杜撰。子贡颜回等人这时候不过是孔子的学生，顶多是个三好学生，根本没有历练，更不要说有什么能力显示出来。子路虽然做过季孙家的管家，也从来没有带兵打仗，而楚国历来尚武，竟然自以为不如一个鲁国人？再说宰我，宰我在孔子这里也就是嘴皮子厉害，还没听说他做官如何出色。所以，子西不可能说这样的话。lt;brgt;br 　　再则，第五册中，我们知道子西是个非常无私的人，如果他真的认为孔子非常贤能，他首先要做的恐怕是让贤，而不是阻止楚昭王。lt;brgt;br 　　再则，楚国尚武，对于周礼一向敬而远之，就像叶公好龙一样。所以，楚国不可能重用一个反对战争的人。lt;brgt;br 　　所以，楚昭王从来也没有请过孔子。lt;brgt;br 　　以上两则社撰的历史，不过是太史公要为孔子脸上贴金而已。amp;lt;/preamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;; 7336 次阅读|0 个评论

分享掀起共产主义信仰教育新高潮: 稻草 2016-7-9 08:13; 共产主义是人类发展的一种理想状态，也是人类文明发展的必然结果。共产主义的内容就是财富的个人意义失效，国家政党消失，地球上人人平等，人类寻求自身的进一步更新与解放，信仰宇宙本身，有统一的协调组织，有先进的专业化组织服务，地球政治来源于全人类，又服务于全人类。信仰共产主义是中国人绝对的主流信仰，其他宗教信仰是次要的补充信仰，这就是共产主义信仰与宗教信仰的关系。中国当今信仰的缺失，必须改变，必须要从邓小平主观唯心主义的拜金主义低俗信仰中解脱出来，重新恢复共产主义的信仰。中国人现在的信仰迷失非常严重，因此中国必须来一次信仰重建的教育，这是必需的。; 个人分类: 时事评论|1370 次阅读|0 个评论

分享中国人的信仰是什么？: 热度 2 稻草 2015-5-23 16:47; 改革开放以后，中国许多人感觉到，中国出现了信仰危机。这个是事实。问题来了，中国人的信仰是什么呢？中国人的信仰，自盘古开天地，就只有一个信仰，即自然与人本身。这种信仰，表现在中国社会各个方面，包括政治、经济、军事、科技、教育、艺术等，都信仰正确地服务自然，服务人的人。例如政治上信仰顺民心的人，得民心者得天下，痛恨奸臣与昏君；经济上信仰那些有社会责任心的人，痛恨为富不仁的人；军事上信仰强者；科技、教育、艺术上信仰专家，等等。由此，中国人信仰神，也就是功利性的了，在私为私，在公为公，公私于人，这没有什么不对，这很对，比西方信神更正确百倍。中国人的信仰就是中国文化的根，中华文明的根。什么时候背叛了，必定乾坤颠倒，亡国灭种。通俗点，中国人的信仰就是中国人的龙脉。; 个人分类: 原创散文|4416 次阅读|2 个评论

分享荆棘鸟的绝唱！！！: 热度 12 心随风舞 2013-10-13 03:12; 你讴歌为信仰而战的勇士，我赞美那锥心刺骨的爱情 …… 荆棘鸟边爱，边唱，边忘 …… 直到遇见它梦中的城堡那是海市蜃樓般的幻覺一觸即破的泡影横亘面前是无法逾越的荆棘施了魔法般的誘惑任荆棘刺破你的心脏迸发绝美沧凉的歌喉 …… 微笑着倒下围绕在梦的城堡开遍殷红的花朵…… 荆棘鸟的绝唱以惨烈的悲壮塑造了永恒的美丽歌声已去，爱犹在…… http://upload.sotik.ru/files/1303807936/best-mp3_ru_fifth_element_-_the_diva_dance.mp3; 12216 次阅读|31 个评论

分享我们合理的信仰（三）认识自己：人的本质: 热度 4 雨柔 2013-7-6 04:01; 上次讲到人与动物完全不同类，人是尊贵的，因为人是按照神的形象造的。人只有活出神的形象，反射出神的荣耀，才活得象个人样，这样的人生才是有意义的。那么人的本质又是什么呢？人的本质可以区分为两个层面： 1。从物质的有形层面看，人有身体，能与被造物相通； 2。从超物质的无形层面看，人有灵魂，能与造物主相通。人是唯一同时存在于物质界与灵界的受造物，这实在是神奇妙独特的创造。人的身体是灵魂的居所，不是邪恶的，也并非灵魂的监狱，因为身体被神所造，原本是好的。身体不是人堕落的根源，所以我们反对贬低身体，以苦待身体作为修练之路的做法。当我们的身体为神所用，行公义，施怜悯，存敬畏的心与神同行时，身体就是义的器皿；当我们的身体违背神的旨意，犯罪得罪神，得罪人的时候，身体就成了罪的器皿。由于我们犯了罪，罪的惩罚就是死亡，所以我们的身体有一天会死亡。人的灵魂是人格的主体，主宰人的理智，情感，意志，是人生命行动的中心。人的灵魂的独特性在于，有道德属性与责任，与神沟通，理性思考，学习真理，会使用语言文字，能创造发明。灵魂是永远不灭的。人死如灯灭的主张并不合符事实。（本文参考吕牧师的基要神学第二辑）; 个人分类: 与主同行|25592 次阅读|31 个评论

分享基督徒为什么为义为神的国度受逼迫？: 热度 4 追求永生 2013-6-30 01:33; 基督徒为什么为义为神的国度受逼迫？其实仔细想想，也没有什么好奇怪，甚至是理所当然的。为什么？因为基督教的信仰提出了一个与当今流行的价值观念不同的以真神为核心的价值系统作为自己的目标，这个本来倒不是太大的问题；问题是言论和行为上，很少有人能够名副其实。而从旁观的角度上，基督徒的动机和目的又没有鲜明的衡量标志。因此，基督徒必然成为众矢之的。举例说吧，你说你能举重200公斤，而实际举重190公斤，而众人的平均值是100公斤，谁会受到批评？显然是那个举190公斤的。即使低于平均水平，只举80公斤，也不会有人在意。而基督徒呢，既然要做光做盐，同样要面临被黑暗吞噬，被浊水溶解的压力。黑暗的本能就是把光明消灭，要黑一起黑；浊水的本性也是可以溶解盐，与其同浊。如果你珉然众人，自然平安无事；想要出人头地，作光做盐，必然被枪打出头鸟。所以，既然要做基督徒，就要有这个准备，也没有必要埋怨所受到的逼迫，因为我们的信仰之路是我们自己的选择。同时，这也告诫我们，克服这样的困难，唯独需要依靠神的指引和保守，而不能在世界寻找力量和支点。这是我们的信仰决定的。; 5995 次阅读|7 个评论

分享我们合理的信仰（二）人是什么？- 尊贵的人: 热度 12 雨柔 2013-6-21 06:19; 不知道有多少人思考过这个问题？也许有人会认为毫无意义，解决这个问题不能使自己拥有更大的房子，拥有更好的车子或吃到更美的美食。如果这些就是你活在世上的追求，那么也许的确不需要思考这个问题。但是，假设你想活得更象个人，那么不妨思考一下这个问题，因为认识自己，才可能活出人应当有的样子。有的人也许会不假思索地认为人就是高级动物，出生，繁殖，死亡，我们不否定生理现象看是如此。但我们不能因此说人是动物族的。尽管在动物面前加了高级，多少还是让人感到尴尬。假设我说人根本不是动物，人高于动物，人就是人, 人是尊贵的，你会不会认为我在说傻话？是的，人不是动物，人是尊贵的。人之所以尊贵，不同于动物，是因为人拥有神的形象。人就象一面镜子，折射出神的样子。例如神是有智慧，有知识的，那么从人的身上，我们也应当看到智慧，知识。神是有意志，有情感，有道德的，人亦如此。只是镜子中的形象毕竟不是神的本体，所以我们反对“天人合一”的说法；同时，我们也要知道这个比喻的缺陷，因为有些神的属性，人是无法拥有的，例如神的自有永有，无所不知，无所不在。但整体来说，人若要想活得象个人样，需要洁净自己，过圣洁的生活，要从我们的身上，看到神的荣耀。如果自私自利，缺乏智慧，仁爱，真理，圣洁，从那个人身上看不到神的荣耀，那么那个人就没有活出一个人当有的样子。; 个人分类: 与主同行|34118 次阅读|61 个评论

分享奇哉怪也一现象: 热度 4 追求永生 2013-6-19 09:24; 奇哉怪也一现象有时候有些人一涉及到信仰问题，马上就把平常的聪明伶俐思维能力冻结不用了，却用另一种僵化一成不变不知从何处来的思维方式代替。比如，提到信，就是不管什么都信，只要有个信字就好。提到一个教义，就不管是否理解有偏差，遵行有问题，所有问题都是教义问题。提到圣经的教导，不管具体情况具体听众，只是在文字上比较。我想我提到的这些现象，常来这个版的朋友都不会陌生，基督徒和慕道友都可能有这种现象，看看大家是否可以多列举一些，然后做一些分析。比如，为什么会这样，后果如何，如何调整等等。; 29042 次阅读|25 个评论

分享我们合理的信仰（一）圣经: 热度 6 雨柔 2013-6-12 11:10; I have hidden your word in my heart that I might not sin against you. Praise be to you, Lord ; teach me your decrees. With my lips I recount all the laws that come from your mouth. I rejoice in following your statutes as one rejoices in great riches. I meditate on your precepts and consider your ways. I delight in your decrees; I will not neglect your word. 圣经66本书都是神所默示的，无谬无误。它告诉我们神是谁以及他要我们持守的本份。圣经是基督徒信仰和顺服的唯一准则。圣经是神的话语是因为：圣经的权威纯正，各部分内容一致，整体内容就是把一切荣耀归给神；它教导罪人，使他们信主，在救恩上安慰建立基督徒。然而唯独住在人心里的圣灵借着和透过圣经作见证，才能使人相信圣经是神的话语。圣经是神与人的合作。人的作者共40多位，横跨1500多年，从内容的一致性，预言的实现与展开，都证明这本伟大的书来自于神。司布真的这段描写我很喜欢：圣经是主耶稣写给我们的信，带着他爱的芬芳。那一页页纸，是王的衣袍，散发着没药，芦苇和肉桂的清香。圣经是主耶稣驾驶的王者的战车，铺满对耶路撒冷儿女的爱。圣经是圣婴耶稣的襁褓，当你展开它的时候，你可以认识救主。圣经的中心就是基督。旧约39本书，包括四大部分：摩西五经（创世纪-申命记）/ 历史书（约书亚记-以斯帖记）/ 诗歌智慧书（约伯记-雅歌）/ 先知书（以赛亚-玛拉基）新约27本书，包括四大部分福音书与使徒行传（马太福音-使徒行传）/ 保罗书信（哥林多前书-腓利门书）/ 其它书信（希伯来书-犹大书）/启示录; 个人分类: 与主同行|33346 次阅读|10 个评论

分享初代教会的信仰告白：四大信经: 热度 8 追求永生 2013-6-11 10:10; 初代教会的信仰告白使徒信经：我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下遇难，被钉在十字架上，死了，葬了；下到阴间；第三天从死里复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右边；将来要从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵；我信圣基督教会，圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；并且永生。阿门！尼西亚信经： 1. 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。 2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着他造的； 3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童贞女玛丽娅成肉身，而为人； 4. 在本丢·彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5. 照圣经第三天复活； 6. 并升天，坐在父的右边； 7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾借众先知说话。 9. 我信独一神圣大公使徒的教会； 10. 我认使罪得赦的独一洗礼； 11. 我望死人复活； 12. 并来世生命。阿们！迦克墩信经 1. 我们全体一致，同心合意追随众教父，教导众人宣认惟一圣子我主耶稣基督，他既有完全的神性，也有完全的人性； 2. 他真是神，也真是人，具有理性的灵魂，也有血肉的身体； 3. 就神性而言，本质与父神相同，就人性而言，本质与我们相同，他凡事与我们一样，只是没有犯罪； 4. 就神性而言，他在万世之前，为父神所生；就人性而言，他在末后之日，为拯救我们，由主的母童贞女马利亚所生； 5. 我们既相信也教导：这惟一的基督、圣子、主、独生子，具有神人二性。其二性不相混淆，不相替换，不能分割，不能离散； 6. 二性的区别不因联合而消失，二性的特质全都保留且并存，二性联于一个位格之中，存于一位实体之内；并非分开成为两位，而是一位圣子、神的独生子、圣道、我主耶稣基督； 7. 这是众先知从起初所宣讲的，是主耶稣基督亲自教导的，也是众教父的信经所传给我们的。阿门！亚他那修信经 1. 任何人欲得救，首先当持守大公教会信仰。 2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。 3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。 4. 其位不乱，其体不分。 5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。 6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。 7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。 8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。 9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。 10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。 11. 非三永恒者，乃一永恒者。 12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。 13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。 14. 然而，非三全能者，乃一全能者。 15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。 16. 然而，非三神，乃一神。 17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。 18. 然而，非三主，乃一主。 19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。 20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。 21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。 22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。 23. 圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。 24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。 25. 且此三位无分先后，无别尊卑。 26. 三位乃均永恒，而同等。 27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。 28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。 29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。 30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。 31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。 32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。 33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。 34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。 35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。 36. 合为一；非由二性相混，乃由位格为一。 37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。 38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。 39. 升天，坐于全能神父之右。 40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。 41. 彼降临时，万人必具身体复活； 42. 并供认所行之事。 43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。 44. 此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。阿门！; 18223 次阅读|12 个评论

分享教会之合法性与宗教信仰自由: 雨柔 2013-5-27 14:35; 宗教信仰自由受到美国及加拿大宪法保护。教会之存在是合法的。对于有湾友在其日志中称教会是贱民的摇蓝，是对教会的不实指控，是对广大教徒的恶意歧视，更是对宗教信仰自由的践踏。根据珍珠湾湾规II第三条： “ 3. 不得发布违反美国与中国法律的内容” 我已经举报该帖，请求网管对某湾友的违法言论进行公正处理。谢谢！; 111 次阅读|0 个评论

分享刘亚洲：宗教信仰与民族命运: 热度 6 子非鱼 2013-3-23 21:02; 宗教信仰与民族命运作者：刘亚洲上将中国国防大学政委善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质，一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要“唯上”就路路皆通。今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们“人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，人是有原罪的，人心是黑暗的。不少人经过“文化大革命”。最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来，批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室，进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说，把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了，他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的，但人必须克制自己的欲望，必须由自己（而不是由别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难和思考的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火，个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难，中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是“一盘散沙”？在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 以下是其它网站网友对其进行的讨论： mgzww999网友：＂让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们“人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你＂，这是刘将军对基督教义的无知和在无知基础上的肉麻吹捧，是对中国其它宗教的无知加无耻的诽谤。他的无知表现在两个方面：首先，他根本不知道伦理哲学和宗教的区别，＂人之初，性本善＂是以人伦为标准的哲学，而基督教所说的人生下来的罪恶（原罪）是指人对神的被判。按照基督教义，人的共同祖先亚当和夏娃违背上帝旨意被逐出伊甸园之后，他们所有的后代子孙就都有了原罪。这个原罪和人世间的善恶没有任何关系。一个作恶多端的人只要他相信了耶稣，他就会得到救赎，一个一生做善事的人，但是他不信耶稣，死后也是要下地狱的。这是基督教最重要的伦理价值。第二，他根本不了解中国文化和佛教的基本教义。先不说＂人性本善＂是否是正确的，人性本善仅仅是中国伦理哲学一派的观点，而人性本恶和它在历史上有同样重要的地位和影响。刘邪路把它归结为＂中国文化＂是胡说八道。如果他对佛教之怕有一点点了解，他也应该知道佛教的轮回观的重要一点就是人生来就是＂无明＂恶业的结果，所以人要通过行善来消除恶业。刘邪路既然崇拜西方的制度，他就应该知道美国的军事领导人是不可以在军队传教的。他这番贬低其它宗教，唯独崇拜基督教的言论，如果出于美国四星上将之口，他早就应该辞职或者被免职了。方枪枪网友对mgzww999网友的回贴：纠正一下，善恶业不能相抵，无法消除。我的理解是，无明能产生善业、恶业、无记业。只要一着相，善、恶、无记都是染业。佛教提倡用不着相的善来行善，消除无明。而忏悔，八十八佛大忏悔文是佛门弟子晚课必修的功课。佛教中的忏悔文不胜枚举，平时普通百姓在磕头或烧香念经后，将功德回向给冤亲债主也是一种对往昔恶业的忏悔，忏悔的同时发善心，愿自己的冤亲债主（伤害过的人，六道亲属，包括堕胎的婴灵）离苦得乐。这位将军照理是入了党的，应该是一位无神论的共产主义信仰者，不知道他对自己的信仰是如何理解的。 mgzww999网友的再回贴：我对佛法的说法不够准确，主要是指出邪路将军说中国所有宗教都主张＂人之初，性本善＂和中国的宗教没有忏悔这两个没有根据的胡说八道。其实邪路将军自己就是他说的那种人，而且至今没有悔改的意图。他是共产党高官，为了向上爬而入党时是宣誓以共产主义为信仰的，现在又反过来宣传一神教的基督教。这比那些用一点点贡品求神保佑的信众要恶劣多了。如果他忠于自己的真实信仰，宣布退出没有宗教信仰的共产党，他再说这些话，我看他还算一条汉子。现在是连一条狗都不如。吼完继续向前走网友的发贴：这个要顶一下有点黑。宗教和爱情差不多，都具有鲜明的排它性质。任何宗教都会宣布自己是正宗的而其它教派都是邪教。宗教传播初期其实都沾满鲜血，基督教进入中国的时候虽然为了拉拢教友给些糖果之类的小恩小惠，但是各地不断发生因土地纠纷引发的教案终于引发了义和团之变。前面有人说佛教的输出是平和的，其实不尽然。阿育王南征北战，扩疆辟土，然后宣布皈依佛教，他属下的臣民也只能信奉佛教。那个时代，信仰是由出生地决定，个人没有选择的权利。所有的宗教都有其合理性，起码能够自圆其说。但是在起始阶段，要么靠暴力输出，要么在该国该人出于危难时期趁虚而入，以后逐渐成为习惯和寄托。宗教本质上还是心灵麻醉药，开始嗑药的时候难免恶心和排异，以后才会依赖感，才会上瘾，统治者都希望臣民大量吸食宗教鸦片，但是药品批发的总源头牢牢握在自己手里。鸡生蛋网友的发贴：刘将军作为一个上将，写出这种东西真是太让人惊讶了。将军们都是这种角色，真难以想象打起仗来会是什么情况？这真让人对中国军队的一点点信心都没有了。这是个典型的崇洋媚外的人，其严重程度到了极致，以前只觉得网上有这种人，没想到这种人就在上将里头。 “今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。”中国是如此不堪入目，如此丑陋，而一切的问题是文化，而文化的一切问题在于宗教（是否信基督？）。中国人偏偏就没有什么人皈依基督，怎么办？看来无药可救了，一下子让全国人信耶稣估计也不可能，中国人唯一可做的可能就是集体跳河了。这就是解放军上将的逻辑？; 5529 次阅读|5 个评论

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