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分享 電腦看A片中毒 罰錢才能脫身?
热度 2 8288 2013-4-1 03:28
洛杉磯縣警局發布名為Ransomware的網路病毒警告,表示接到多起相關投訴,一旦受到感染,受害者電腦將不受控制,病毒會將受害者帶到一個網站,告知若不支付罰款,將會遭到FBI起訴。 家住蒙特利公園市的吳先生近日在家上網瀏覽一個成人網站時,電腦突然跳出一個無法關閉的窗口,自稱是聯邦調查局的頁面,並告知吳先生因為瀏覽未成年色情影片、非法下載等行為已經遭鎖定,同時列出多項罪狀的罰款,每項200元,只有通過現金卡MoneyPak支付罰款,才可免遭訴訟。 看到此信息的吳先生,嚇得臉色大變,馬上電話求助朋友,拜託他們馬上購買現金卡,一名從警的朋友獲知後,告訴吳先生這只是最近網路上流行的一種病毒和騙局,切莫當真。 而洛縣警方也表示,最近持續收到受害者對於類似網路病毒的報警,他們指出,當受害者感染該病毒後,電腦即無法操控,隨後就會發生類似於吳先生的情況,被騙錢財。 由於這種病毒,無需點擊,在遊覽一些安全措施較低的網站時會自動裝載在受害者的電腦上,受害者很容易中招,而聯邦調查局從去年起已經注意到這種病毒。 聯邦調查局的網站顯示,這種病毒最早於2011年產生,在2012年大範圍傳播,曾在去年8月發布提示。他們指出,受害者在受到感染後,應聯繫專業人員將病毒移除,重啟電腦後仍可使用,病毒可能存在電腦裡記錄受害者的信用卡信息等、前往http:// www.ic3.gov/default.aspx對病毒進行報告。 IT從業人員陸先生指出,民眾除聯繫專業人員外,也可以手動清除病毒。首先打開或重啟感染的電腦後,馬上按F8進入高級選項菜單,選擇使用帶有網路的安全模式重啟(Safe Mode with Networking. Safe Mode with Networking),隨後在Windows系統下按Windows徽標鍵+R 鍵,鍵入iexplore http://www.spywarehelpcenter.com/removals,下載清除該病毒的Spyhunter,最後根據該軟體指示清除病毒。 -
个人分类: 网络文摘|3964 次阅读|0 个评论
分享 骨折爆肺千噸水壓身 當你從30.5公尺巨浪一衝而下時
热度 2 8288 2013-2-2 14:19
个人分类: 新闻和政治-视频|2827 次阅读|2 个评论
分享 [人偶]
热度 7 平凡往事 2012-9-9 00:51
七绝 十载辛劳无意顾,一朝闲赋亦愁人。随心应在家居院,慎行全因是客身。 音容羁绊游鱼意,笑貌弹开古筝弦。 花漫春山妖艳处,一帘幽梦向溪边。 注:春山指眉毛,幽梦指琴音
10228 次阅读|7 个评论
分享 故乡-五绝
热度 5 平凡往事 2012-8-24 20:30
窗明天欲晓,晨鸟最铿锵。 试问身何处,依稀在故乡。
7194 次阅读|4 个评论
分享 黃國達---四念處的修行方法
热度 1 Chico 2012-8-18 07:07
「四念處」 又稱為「四念住」,是早期的佛教的修行方法,在北傳漢譯的『念處經』及南傳巴利文第二十二經均有敘述。四念處的要義為如實觀,即「 觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」 ,但是在後期佛教,四念處被窄化為「 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我 」,在解脫煩惱的力道和效果上,減弱很多,其中的原因很微 妙,有許多值得探究之處,如何經由四念處的修持而滅除煩惱,藉此文略作介紹。 四念處的精 神在如實的觀照,什麼是「如實」,就是「照它實際的面貌來認知」,這當中不是經由預設結論來認知,或停留在抽象概念套公式上,這有什麼差別呢?如實的觀照 是緊緊地貼近於具體的身、受、心、法的當下,不需要透過任何的媒介和解釋的純然體驗,唯有這樣,才可以當下看見真相,也才會真正放下內心的執取,有效地解 除苦惱和不安。 身念處的修行就是如實地觀照身體的組成和運作狀態,身體是由各種物質所組成的,以各種蛋白質結合成生命的形式,從解剖學可以得知身體有五臟、六腑、四肢、五官、血液、內分泌、 神經等,仔細地觀察身體,我們可以看清它的真相,只是一具精密的「生化機器」而已,和任何其他東西一樣,有生起也有毀壞的時候,它的美和醜、健康或疾病也 都不是自己可以自由控制的,如果我們過份依恃它、濫用它,都會讓我們驕傲、自卑或傷心、害怕。 其次觀察身體的運作, 觀察呼吸的全部過程,對於行住坐臥各種動作了了分明, 例如你在洗碗時,對於手拿碗、拿清潔劑、擠清潔劑、塗抹、開水龍頭、沖水等整個動作了了分明,這樣就是在身念處。然後任何的感覺:冷、熱、痛、癢、酸、麻的生起、持續和消失了了分明,但不捲入其中。能這樣如實了知身體的狀態,就可以很踏實地活在當下,不 再妄念紛飛,感受到少分的寧靜和安祥,真是受用無窮,可說是很好的修行下手處。如果修其他的法門不得力,不妨回到佛陀的最初教法上,很可能讓你得到意想不到的法喜。 身念處熟習以後,可以加上受念處,包括對內心的苦、樂、 捨三種受,推廣到各種情緒感受:歡喜、討厭、氣憤、擔心、恐懼、悲傷、鬱悶等情緒,當它生起時,不要排斥它,也不要陷入其中,要像第三者那樣,不帶批判、 不加解釋地看著它,辨識它的種類、強度和停留時間,這就是 受念處的修行方法 。 以實際生活中的例子來說, 如果有人批評我或傷害我,馬上感覺呼吸急促,心跳加速,肌肉繃緊,身體進入戒備和攻擊狀態,這部份是身念處。察覺到自己正在生氣,不壓抑,也不捲入,似乎 有一個冷靜的自己看著內在的一個不成熟的小孩被激怒了,發現了情緒失控,然後主控權由小孩回到大人,就恢復理智了,這就是在修習受念處。 能夠這樣了解自己的情緒的人,比較不會罹患心理疾病,因為減少自我壓抑,如果有輕微的心理疾病,也會有自然的改善作用,對於自我接納、承 認自己的弱點、體諒他人等較健康的心態都會有增進的效果。若有能力修習心念處和法念處,就可以更進一步提昇心靈的品質了!心念處的修行難度較高,不妨以循 序漸進的方式來修習。當情緒波動時,看看自己的念頭和想法,辨識它,看清楚它,但是請記住,不要認同它,或把它想成理所當然。例如:我很生氣,心裏很想罵他,被自己另一部份的清醒的心看到了,發覺煩惱心開始要造業了,於是讓這清醒的心作主,轉化念頭,知道生氣想罵人不是好的想法,也不能解決問題,試著找到 無害而有效的回應方式,例如好好溝通,力求改進,這樣就是在 修心念處。 透過不斷的自我觀照,發掘自己的妄想執著,然後轉化它,內 心就會愈來愈善良、純淨。人的心理運作:經驗、想像、觀念、需求是很複雜的,例如我們很希望得到溫暖、肯定,有很多的理想、夢想、很多的見解和信念,可以 說一個人的心就是一個世界,很難一一觀照,如果優先把最有問題的部份處理好,就算不錯,可以自我鼓勵了! 至於法念處可以說是佛法的核心,法的內容很廣泛包括五蘊、六根六塵、四聖諦、十二因緣、八正道、七覺支等,扼要地觀照可以用三法印來修習,前面的身、受、心念處結合三法印就可 以照見真相、解脫煩惱。當然,法念處也不是套公式,而是在當下細心體察,因而發現它的無常性、無我性和不生不滅的法性,如此而已。 就在生活之中,隨時、隨地、每一件事物的當下都可以修習,在日出日落、花開花謝、寒來暑往、生老病死中可以見到無常,身心和合中可以見到無我,而在根塵識相依互動中可以見到不生不滅。 無常性容易體會,無我和不生不滅則較難領悟,但是只要將心中的固定模式、框框去掉,自然可以見到真相,例如在吃飯時,可以觀照整個緣起的過程,食物由土中生長到成熟,到買回家,吃進嘴裡,吞到胃中消化,腸裡吸收,成為養份進入血液,輸送到全身, 成為身體的一部份,或成為熱量提供全身的正常運作,而不能消化吸收的就成為糞便排出。從植物到身體,每一種形式不斷地和合、分散、變化,其中沒有一個固定的實體,所以,每一種存在的形式都是整體的因緣中不可分割、無法孤立的現象,個別的形式只是一種變幻而已,真正說來,沒有任何一法生起,也沒有任何一法消 失。 每一個存在都沒有絲毫的固定性、單一性、獨存性和實在性,沒有一樣是例外的,這就是 諸法空寂 的本性。 在呼吸時、散步時、情緒波動時、起心動念時都可以這樣觀照。久而久之,對三法印就能更完全地體認,這就是 法念處的修習。 能夠鍥而不捨地修習四念處,就可以漸漸消除妄想執著,而由於不再有這些執迷、染著,我們就可以從種種煩憂、苦惱的火熱中脫身而出,成為一個自在而覺醒的人:智慧明朗,心地柔和,寧靜而浸潤在喜悅之中。
个人分类: 佛教文章|5399 次阅读|0 个评论
分享 六思身.行.五受陰.集.(杂41)
Chico 2012-8-15 04:43
「六思身」, 南傳作「六類思」(chayime cetanākāyā,直譯為「六思身」),菩提比丘長老英譯為「六類意志力」(six classes of volition)。按:這裡的「身」(kāya),不是指「身體」,而是「種類」的意思,其他「六受身、六想身、六識身」等亦同。 「行」 (saṅkhārā), 菩提比丘長老英譯為「意志的形成」(volition formations),在經文中慣用複數格,論師們多解說為指 「受、想、識」以外的心理狀態 ,經文中都分類為「身、語、意」三行,而對「色、聲、香、 味、觸、法」等「六外處」的對應分類,就用「思」。 「五受陰;五盛陰」, 南傳作「五取蘊」(pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ, pañcupādānakkhandhā),菩提比丘長老英譯為「所執著的五個集合體」(five aggregates subject to clinging),這裡漢譯的「受」顯然是「取;執取」(upādāna)的另譯。「陰」,漢譯另也譯為「蘊」、「犍度」(khandha),南傳作 「蘊」(khandhe),菩提比丘長老英譯為「集合體」(aggregates)。 「集」(samudaya),菩提比丘長老英譯為「起源,起來;出現」(origin, origination, arising)。 「味」,南傳作「樂味」(assāda,另譯為「味;愛味;快味」動詞assādeti),菩提比丘長老英譯為「滿足;喜悅」(gratification),「品嘗;享受」(relishes, 動詞)。這是會令人「回味黏著;還想再要」的滿足。 「於色喜愛,是名色集」,南傳作「以食集而有色集」(āhārasamudayā rūpasamudayo),菩提比丘長老英譯為「由營養物的出現而有色的出現」(with the arising of nutriment there is the arising of form)。兩者看似不同,但《中部9經》有「以渴愛集而食集,以渴愛滅而食滅。」的經文,《 雜阿含344經 》有「云何食集如實知?謂:當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著,是名食集,如是食集如實知。」的經文,故南北傳經文對「色集」之說法意趣是相同的。 「四輪」(catuparivaṭṭaṃ),菩提比丘長老英譯為「四方面」(four phases),並引註疏的解說,這是對於五蘊的每一蘊以四聖諦的方式轉動(By way of turning round the Four Noble Truths with respect to each of the five aggregates)。
个人分类: 佛学名词|5651 次阅读|0 个评论
分享 [八一征文] 我的那身国防绿哟(ZT)(旧文重贴)
热度 20 路不平 2012-7-16 09:56
原创作者:田亚东,我的中学同学。 六、七十年代,人人羡慕当兵的,全国学习解放军嘛。这好事能不想吗:吃得饱、穿得暖,过几年还给分配个正式工作。兵荒马乱的年月,咱老祖宗给人家拉去当过壮丁就有可能,时至今日想参军?没门儿! 六 八年,我下乡前,在达道路见到远远地行来一列队伍,有男有女,穿着崭新的国防绿,可能是文艺兵,个个都那么年轻漂亮,年纪小的可能才十四、五岁。领队的是 个不到二十的靓女,可精神啦:迈着大步、一窜一窜地,还带头喊口令呢,什么“一、二、三、四”地,声音又尖又脆快,妒嫉得我心里像猫抓一样难受。年轻人不 知道,这身国防绿在那个年月可是身份、地位的像征啊,太得体啦! 到 了农场后,听说可能转兵团,能跟“兵”粘上边,别提多兴奋了。可是盼了两年多,也没见发军装。后来到了武装连,冬天里穿的还是老娘临行前给做的那件黑灯芯 绒,虽耐磨、却太土,就算扛了枪,也还是个“土八路”。但是,再背时的人也有“吃屎吃出豆”时候,这不,我们也真抖过一回,现在想起还美滋滋地,写出来和 老友分享一下吧。 (一) 七 二年,说是要给武装连发军装了,乐得我们直想撒欢。一天,军装终于隆重运到,据说还是兵团纺织厂用芒杆纤维提炼出来的纱制成的,是“化学品”。相当于现在 讲“纳米技术”一样,是顶尖时髦的产品。开包一看,哗!那真是如假包换的国防绿呀,颜色鲜嫩鲜嫩的,浆得平平整整,一套一套地码着。妈呀,我要是穿上…您 见过中“六合彩”是什么样吗?我想我们全连的心情差不多就是那样吧。这么难得的东西,领导自然是高度重视了,马上大会宣布纪律:因为条件有限,眼下每人只 能发一套,平时不能随便穿着,要统一行动。 不 久,团里要在上游队开大会,我们总算可以一偿心愿了。一声令下,全连兴高采烈地穿上了一水儿的新国防绿。人凭衣衫马凭鞍,这话一点也不假。您瞧吧:以前蔫 得像小老头似的伙计,这会像上足了水的小葱,立挺立挺地。平时坐没坐相、站没站相的主儿,这会儿精神得您都认不出来啦。四排那群女的更不用说了,个个亭亭 玉立,明鲜得不可方物。不知您是否感到过美也会给人一种压力,这时的四排,个个就都美得摄人心魄。 全 连整装完毕,老兵出身的王连长,潇洒得像电影《冰山上的来客》里的“杨排”,踌躇满志地站在连部高高的台阶上,森严地发着口令:“立正!枪上肩!”三个动 作,两声齐响,全连整齐得如同一人。动作过后,场上静得衣针落地都能听到。“向右转!四路纵队,齐步走!”在连长干脆利落的口令鞭策下,队伍似一辆隆隆行 走的巨型装甲车,威风凛凛地行驶在团部的大路上。 当 兵的知道,三分动作、七分口令,这时连长亲自操刀,哪有不帅的道理。再加上三分长相,七分打扮,在这一色新军装的衬托下,三连的人们仿佛占尽了天时地利, 一个个都成了天之骄子。途中,连长命四排罗班长出列,指挥唱歌。这位英姿飒爽的女班长应声左脚往外一跨,右脚上前一步迈出,随即一窜一窜的昂首行进,清脆 地亮起了领唱的歌喉。“迎着艰险冲、顶着炮火上,一不怕苦二不怕死勇敢上战场…”雄壮的行列、嘹亮的军歌,再辅以“一、二、三、四”的闷吼,一百三十二个 喉咙发出一个声音、二百六十四只军鞋交错地敲打着地面。我不无得意地想着:达道路那娘儿们有什么可美地?瞧咱这架势,哼! 会 场是在一片平坦的胶林里,也许是有意安排的吧,我连开到之际,各连已成纵队在地上坐好。在主席台和一大片席地而坐的人们之间,留出一条开阔的通道。衣袂飘 飘的王连长率队入场,浆得笔挺的新衣在全连臂膀划一的甩动下,发出齐整的“嚓、嚓”声,像天安门前的仪仗队般,一顺通过了主席台。轰轰的会场立时静了下 来,团首长激动地站了起来,倒剪双手,嘴唇紧闭,目光如炬地检阅着这支“御林军”。微有发福的军门,久未征战,见到麾下的这彪雄师,焉有不喜之理。见他老 人家在台上挺胸腆腹,左顾右盼的神情,似正酝酿率领我们攻打台湾之计吧,此情此景,更添我连豪迈之情。 待 得队伍以左转弯之势在预留的位置上完全就位后,一声“枪放下”,百余枝半自动应声发出金属铿锵的两声齐响,轰轰然气势迫人。没练过操抢的也许不知道,“抢 放下”用的是暴发力,右手握枪托猛地向下一按,左手短促有力地迎上,拍击枪身,“啪”的一声脆响,瞬间握紧。此时枪枝要不偏不倚,正好垂直竖在面前。别小 看了这一响,初学咋练地,拿枝枪试试,看能整出个响动不?走火可不算啊。报上介绍的天安门仪仗队事迹里,就提到过:一个战士在做枪放下动作时,把手骨都震 裂了,坚持到下哨。这力道您就知道有多大了! 这个大会说的是什么事早就忘了,只记得咱“土八路”着实在众人面前露了一次脸。百多号人,这一趟来回就像《小二黑》结婚里的媒婆“陈快腿”一样,兴叨叨地腿脚生风,嗷嗷地连走带叫,折腾了大半天,竟不觉累。 (二) 会后的三连,精神大振。回到驻地刚解散,大家都抓紧把这身汗湿的新军装洗了,留待下次再“威”。 不料,悲剧发生了。 洗衣的人陆续发现,这衣服见水就缩,像变魔术一样,紧着洗紧着就小!衣服裤子的布片都没锁边,边边角角的折边都没一指宽,针迹是沿着布端几毫米处紧紧巴巴地车了过去!稍一用力,衣角裤边就散了出来,全连上下一片哗然。 等 到衣裤晾干后,原想把它抻大点,谁知这布的经纬线都极其疏,上了浆时看不出,过完水再一扯,得,半透明了,做蚊帐大概还凑和。我们班凤宝原来就长得不精 神,这衣服一穿,像坎肩一样,可倒紧身,手脚都露出老长一截。跟小人书上的“老夫子”相仿。还有阿袅,帽沿去了浆本就软了,又脱了一半线,半边耷拉着,像 《智取威虎山》里的小炉匠。不少人的衣脚裤脚都散了圈,毛绒绒的像穿着布片。古老当时兴吧,现在一些年轻男女的半截装牛仔裤,穿起来就似我们那时的效果。 后 来又试过穿新军装集合,所有的军帽都软塌塌地垂着,有的还开了线,怯生生地露出一搓头发。有钮扣掉了找不着的,就胡乱找些四个眼的大扣充数,不伦不类地。 有的兄弟一本正经地站在对列里,后面飘荡着老长的一条纱线,要是有人在后面收线,准能把半条裤腿给扯散了。望着大队人马都穿着这种脱了纱的布片,一片毛绒 绒的,心里有说不出的腻歪。 可能是为了不损兵团的形像吧,以后连里也不提这事了。为防后人争论海南兵团有无军装,所以我还是把这事写了出来。事隔三十多年,估计已经伤不到什么人了。那年月,多大的事,一句“失误”就带过去了。这事是没个说法的,所以说完就算了罢。 此后在三连的日子里,站岗放哨什么地,我常穿的,还是我娘千针万线缝的那件黑灯芯绒上衣,样子虽土气点,但经穿。 (三) 年轻人,爱面子,我虽然地位卑下,同样也憧憬着有一天 扬眉吐气。盼了那么久的一身军装,却成了一场闹剧,内心着实懊丧。文革前,我校对面“侨补”的一位女生曾操着印尼腔批判同班的另一个同学有资产阶级思想时 说:“你又不是华侨、又没有条件、又爱打扮…”其实这俩人都没错,不过是地位不同,想法自然不同。要是对号入座的话,我只能是那个又没条件、又爱打扮的同 学了。阿Q够直爽:“赵老太爷算什么,早前咱们也阔过。”现代人够洒脱:“不在乎天常地久,只在乎曾经拥有。”我是个小家子,只会哀叹:“我的那身国防绿 哟…”
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分享 香艳美容颜,可惜男儿身。
热度 5 水壶灌满 2012-7-14 22:11
香艳美容颜,可惜男儿身。
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