易经研讨(53)《周易》与算命

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《周易》与算命
《左传·昭公五年》记载了卜楚丘预言叔孙穆子命运的故事。
《左传·昭公五年》
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：‚是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。‛
鲁文公、鲁宣公时，叔孙庄叔为卿。鲁国衰弱，国政操于三桓（卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏）之手。叔孙庄叔有两个儿子，哥哥叫宣伯，弟弟就是穆子。叔孙穆子出生时，父庄叔用《周易》算了一卦，得《明夷》之《谦》，他请大师卜楚丘来给穆子算算命。
卜楚丘用《明夷》初九爻爻辞、《明夷》卦和之卦《谦》的卦象预言了小孩子叔孙穆子的一生吉凶(那时还没有《易传》)。《明夷》卦初九爻爻辞为：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”卜楚丘说：“此子将出行，归来成为子祀(继承人)；带回一个进谗言的人，名字叫‘牛’；此子最终将饿死。”
卜楚丘还作了详细说明:《明夷》卦离在坤位，明之未融，虽为老二，但345爻交震，所以说‘归为子祀’。震为旦日，“旦日为(数)三”，“其三为卿”，看来是会当继承人。《明夷》之初九动，变下卦为艮为君子，所以又说“君子于行”，交震旦，数三，所以说“三日不食”。《明夷》下卦离为火，《谦》下卦是艮为山，火烧山，山败。对人来说，“败言”是“谗”，所以说命里会出远门(有攸往)，“主人有言”，言必是谗言。离为牛，(明夷象征乱世)，世乱谗胜，胜而从离，所以谗人的名字叫“牛”。卜楚丘继续说:《谦》不足，鸟不飞，垂不挺，翼不大，所以您这儿子应该和您差不太多。亚卿啊，您这儿子虽能继承您的事业，然受压抑少，而不会得到善终。
多年以后，叔孙庄叔过世，穆子的哥哥叔孙宣伯继承卿位。果然，叔孙宣伯一上位就出乱子：淫乱，还企图铲除“三桓”当中的另外两桓。叔孙穆子看哥哥闹得太凶，于是明哲保身，溜之大吉。至此，“是将行”的预言已经应验。
叔孙穆子逃到一个叫做庚宗的地方，和当地一名妇人搞了一夜情。穆子说出自己的身份，妇人哭而送之。叔孙穆子到了齐国，娶了显赫家族国氏的女儿。国氏女儿给穆子生了两个儿子，一个叫孟丙，一个叫仲壬。有一天，穆子做了一个恶梦，梦见天塌下来，压在自己身上，怎么推也推不开。危急关头，出现了一个又黑又丑的人。穆子大喊了一声：“牛，救我！”两人一起使劲，这才把天从叔孙穆子身上推开。叔孙穆子天亮醒来，召集了他的随从仔细看了看，没找到“牛”。
没多久，叔孙宣伯也逃亡齐国。…鲁国来人请他回国去作叔孙氏的亚卿，穆子不告而别。至此，又应验了“归为子祀”的预言。叔孙穆子做了亚卿，庚宗的妇人找来了，还献上了一只野鸡。穆子问妇人姓名，妇人说：“儿子长大了，都能捧着野鸡跟着我来了。”叔孙穆子看到这个从没见过面的儿子，大吃一惊：居然和当年梦里的“牛”长得一样！叔孙穆子喊了他一声：“牛。”这孩子还真应声：“唯。”叔孙穆子一高兴，就让这孩子在自己家里作竖。“竖”，是指孩子官。竖牛得宠，叔孙穆子让他作了自己的管家。又应验了“以谗人入，其名曰牛”的预言。　　
因穆子不告而别，国氏母子三人还留在齐国。叔孙穆子在齐国的一位至交趁机把国氏娶回家了。叔孙穆子听到这个消息大怒，只好等孟丙和仲壬长大了，把他们接回了鲁国。叔孙穆子在一次打猎之后染了病。…竖牛想和孟丙结盟篡权，孟丙不理他。…叔孙穆子命不该绝，病好了，想给孟丙铸钟，钟是一种重要礼器，是祭祀时候用的。其实，这是叔孙穆子给孟丙的一个暗示:等行钟礼时向大家宣告孟丙就是继承人。孟丙高高兴兴地去做准备，准备得差不多了，就让竖牛向叔孙穆子请示一下日程安排。竖牛没有进见叔孙穆子，但是出来告诉孟丙说：定了，就定在某天。到了那一天，贵宾们全来了。叔孙穆子听到屋外响有钟声，问竖牛是怎么回事。竖牛搬出了早已准备好的回答：“这是孟丙在招待他齐国来的后爸。”叔孙穆子立时气得浑身乱颤，一个劲儿往外冲。竖牛马上将他拦住，没让叔孙穆子出门。来宾走后，叔孙穆子派人抓捕孟丙，孟丙拒捕被杀。
接下来，竖牛又拉着仲壬结盟，可仲壬居然也不干。竖牛就开始算计仲壬。有一天，仲壬和鲁昭公的司机莱书一起进王宫玩，鲁昭公看到了他，就赐了玉环，这可是件大事。仲壬回家以后把玉环交给竖牛，让他拿给老爸去看。竖牛假装进叔孙穆子屋里转了一圈，并没有给老爸看。竖牛出来对仲壬说：“老爸让你戴上。”过些天，竖牛找机会对主子说：“您看，是不是让仲壬拜见鲁昭公？”叔孙穆子很奇怪：“你这是什么意思？”竖牛赶紧回答说：“您不引见，人家自己去拜见国君了，还把国君赐给他的玉环戴在身上了呢！”听了这谗言，叔孙穆子大怒，就把仲壬赶出家门，仲壬逃亡齐国。
叔孙穆子病入膏肓了。老人家命竖牛赶紧去召仲壬回来。竖牛只是嘴里答应，就是不执行。竖牛把叔孙穆子关在屋里，对外称“老人家病重，不想见人”，让人把饭放到门口就退下去。从十二月癸丑日开始，叔孙穆子绝食，三天后乙卯日去世。应验了卜楚丘说叔孙穆子命运的最后四个字，“卒以馁死”。
从以上看来，卜楚丘的每一句预言最后全都应验了。叔孙穆子的下场并不奇怪。奇怪的是叔孙是个大家族，叔孙穆子不是笨蛋，为什么卜楚丘给他算的命就没人告诉过他。如果故事是真的，卜楚丘真是神算，这种绝活是谁教他的?他的父亲。用《周易》预测人命一生吉凶是周公的绝活，所以当时鲁国的史卜可能都是单传。

下面是他父亲的筮例：
《左传·闵公二年》：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇大有之乾，曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。
闵公二年，鲁桓公的小儿子成季(老四)在将出生的时候，其父鲁桓公(名轨)，让卜楚丘之父为他占卜，他说：“是男孩。他的名字叫友，在(鲁桓)公之右(上)，在两社之间，能成为公室的辅弼。季友若亡，鲁国则不会昌盛。”还有疑问，又用《周易》筮之，得《大有》卦之《乾》，卜楚丘之父不用《大有》爻辞，只用《大有》和《乾》的卦象断卦。他说：“能和他父亲一样言而有信，能像国君一样受人尊敬。”(大有卦变为乾卦，离从乾，从父，故为同复于父。乾为君，故为敬如君所。)等到成季出生，他的手纹居然像“友”字。

到了唐代，从《周易》的“天命”思想和它的哲理走出了《推背图》。《推背图》相传是唐代著名的天相家李淳风和袁天罡所作。用六十个年周期的干支以推算国运。《周易》的治国思想认为，君国与上天同气。思虑精微，是三皇五帝之成就帝业的原因。君主辛劳治国以德，国运就长久。亡国的君主不与上天同气，弃德从剥，国运就消亡。因此，上天降灾祸施吉祥于国，都是有人为的原因的。国家内乱未必会灭亡，内乱加外患国家必亡。

《推背图》以后又冒出了“八字命理学”。在“八字命理学”发展史上，唐德宗时的李虚中(762-813)是一位重要人物。李虚中尝试用生日时辰的干支推演某人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福，也就是“天命”。经过五代宋初徐子平的进一步发展，“八字命理学”才正式进入成熟阶段。徐子平把李虚中推算年月日干支的办法，演进为年月日时同时预测的“四柱八字”法，也就是“子平术”。

当今的“八字命理学”，皆以“子平术”为正宗。到明清时期，“八字命理学”已近完善。比较有名的有明代刘伯温写的？《滴天髓》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考》，和清代沈孝瞻的《子平真铨》等。