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易经研讨(50) 《周易》与占筮 (2)

热度 4已有 7026 次阅读2014-8-11 02:39 |个人分类:随缘|系统分类:学术| 周易占筮, 易经研讨, 2020

易经研讨(50) 《周易》与占筮(2)

shen_fuen

《周易》的精髓部分是它的哲理,或者说大道。这种哲理,就是断卦的依据,即使是单传的古代专职人员——史筮也很难弄懂吃透,解释清楚。好在史筮们记载了不少占筮的实例,来提高推断的可信程度。因此《周易》哲理又是以人文统计为基础的。

断卦
《周易》断卦分为无爻变、单爻变、多(二至五个)爻变、和六爻全变四种情况。深刻理解变卦之解卦方法,是能否正确运用占筮推断所问之事吉凶的关键。《左传》记载,春秋时期筮史占筮,筮得某卦,便以《周易》的卦爻辞卦象推断所问之事的吉凶,《左传》、《国语》记载以《周易》卜问吉凶的筮例有二十余条。虽然变卦占筮之法尚须讨论,我们还是可以用这些筮例了解一些《周易》断卦之法。
断卦的基本原则是:
1.卦中无变爻,古人称其为“八”:以“本卦”的卦辞、卦象断卦;
2.卦中有一变爻(单爻变),就用“本卦”变爻辞结合“本卦”、“之卦”的卦象断卦;
3.如果是多爻变,以“本卦”结合其“之卦”卦象断卦;
4.如果六爻全变,以其变卦--“之卦”卦辞、卦象断卦。如果得《乾》之《坤》以“用九”断卦,得《坤》之《乾》以“用六”断卦。*
*由于二、四爻变及六爻全变筮例,《左传》《国语》及其它先秦典籍均无记载,所以其占筮之法尚须讨论。

1.无爻变: 用本卦卦辞、卦象占断
筮例(1)《国语•晋语四》董因迎公于河,公问焉,曰:“吾其济乎?”对曰:“……臣筮之,得泰之八。曰:是谓天地配亨,小往大来。今及之矣,何不济之有……”
秦穆公愿意帮助晋公子重耳重返晋国,派董因迎接重耳,晋公子重耳问:“我这次能成事吗?”董因给他占了一卦,“得《泰》之八”,即《泰》卦,无爻变。《泰》卦下乾上坤,乾代表天,坤代表地。而《泰》卦卦辞为:“小往大来,吉,亨。”结论为“这次行了,你必定会成事”。
*此处董因用《泰》卦的卦辞、卦象断《泰》卦。

筮例(2)《国语•晋语四》公子亲筮之,曰:“尚有晋国。”得贞《屯》、悔《豫》,皆八也。筮史占之,皆曰:“不吉。闭而不通,爻无为也。”司空季子曰:“吉。是在《周易》,皆利建侯。不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰‘尚有晋国’,筮告我曰‘利建侯’,得国之务也,吉孰大焉!震,车也。坎,水也。坤,土也。屯,厚也。豫,乐也。车班外内,顺以训之,泉原以资之,土厚而乐其实。不有晋国,何以当之?
震,雷也,车也。坎,劳也,水也,众也。主雷与车,而尚水与众。车有震,武也。众而顺,文也。文武具,厚之至也。故曰《屯》。其繇曰:‘元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯。’主震雷,长也,故曰‘元’。众而顺,嘉也,故曰‘亨’。内有震雷,故曰利贞。车上水下必伯。小事不济,壅也。故曰‘勿用有攸往’。一夫之行也,众顺而有武威,故曰‘利建侯’。坤,母也。震,长男也。母老子强,故曰《豫》。其繇曰:‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者,得国之卦也。”
重耳(晋文公)想借秦国之力重返晋国,亲占筮,问:“还能得到晋国吗?”占得《屯》卦之八,又占得《豫》卦之八,都没有变爻。“贞卦”指本卦。“悔卦”指在本卦没有变爻时再占的一卦。筮史可能看到两卦都没有变爻,爻无变“闭而不通”;《屯》卦内卦震为车,外卦坎为陷,有震车遇坎险之象,于是说:“不吉!”
司空季子却道:吉。在《周易》中,这两卦都利于建立侯国。无晋国以辅周王室,怎么能说建侯呢?我占“尚有晋国”,卦辞告我“利建侯”,这是得国之旨,哪有比这更吉利的卦?《屯》卦内卦为震为车,外卦为坎为水,234爻互卦为坤为土。《屯》之物力雄厚。《豫》卦为乐,震为车停在外内,坤为顺以训之,345爻互卦为坎水,234爻互卦为艮山,水在山上,有泉源之象。所以这两卦象“车班外内,顺以训之,泉源以资之,土厚而乐其实。”如果得不到晋国,还有什么卦当之?
震为雷为车,坎为劳为水,为民众,《屯》主卦震为雷与车,得水与民众。车有震象武威,又有民众顺从好文,文武俱备,实力雄厚得很呵!所以称“屯”。《屯》卦卦辞(繇)说:“元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。”主卦为震为长(子),所以称“元”,民众顺从为善,所以称“亨”,震雷元亨所以宜贞固之,所以称“利贞”。同时,卦象中震车动而向上,坎水顺而向下则必得泊,古“伯”与“泊”字通用。车泊于水,所以在小事上有障碍,所以称“勿用有攸往。”卦象有一人行动,民众顺从而有武威之象,所以称“利建侯。”坤为母,震为长男,母亲老了,孩子刚强,所以称做《豫》。《豫》卦卦辞说:“利建侯行师。”就是指《豫》卦卦象中居内有母子之乐,出师有震车之威。故这二卦都是得晋国的卦!
*此处司空季子分别用《屯》卦和《豫》卦的卦辞、卦象(包括互卦),断《屯》、《豫》两卦。

2.单爻变:用本卦变爻爻辞、本卦和之卦的卦象占断
筮例(3)《左传•庄公二十二年》:
陈厉公,蔡出也。故蔡人杀五父而立之,生敬仲。其少也,周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,遇《观》之《否》。曰:“是谓‘观国之光,利用宾于王。’此其代陈有国乎,不在此,其在异国;非此其身,在其子孙。光远而自他有耀者也。
坤,土也。巽,风也。乾,天也。风为天于土上,山也。有山之材而照之以天光,于是乎居土上,故曰:‘观国之光,利用宾于王。’庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰:‘利用宾于王。’犹有观焉,故曰其在后乎。风行而著于土,故曰其在异国乎。若在异国,必姜姓也。姜,大岳之后也。山岳则配天,物莫能两大。陈衰,此其昌乎。”及陈之初亡也,陈桓子始大于齐。其后亡成,成子得政。

陈厉公生敬仲。敬仲年少时,厉公让周史以《周易》占筮。所得本卦为《观》,因其六四爻变,之卦为《否》。周史说:《观》卦六四爻辞为:“观国之光,利用宾于王。”意思是臣子做王的宾客有利。这个孩子将来会代陈有国,若不在这里,也一定会在别国得志,若不是他本人,也一定会是他的子孙。因为这卦有“他的光能远远地照亮他物”之象。
《观》卦和《否》卦下卦都为坤,坤为土。《观》卦上卦巽为风,《否》卦上卦乾为天。巽变为乾,夫“风成天于土上,山也。”他“有山之材而照之以天光,于是乎居土上”所以有‘观国之光,利用宾于王。’艮为门庭,坤为师众,乾为金玉,坤为布帛,所以说“庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉”。因为还得“观”望,所以说会应在他的后人身上。巽在上,就是“风行”,下卦为坤,在坤之上,所以说“风行而著于土”,由此得出他在异国之象。《否》卦上为乾天,下有互艮为山,“山岳配天”,必在姜姓主政的齐国得势(因为姜姓之祖先为尧之“四岳”,姜子牙分封在泰山之后)。但事物不可能两者俱大,当陈国衰亡之日,就是他(在齐国)昌盛的时候。
陈厉公次子田敬仲奔齐,后代逐渐强大,最后他的十世孙田和夺取姜齐政权,史称“田氏代齐”。
“《观》(888677)之《否》(888777)”,表明《观》卦六四爻爻变,即由“老阴6”变为“少阳7”,《观》卦因而变为《否》卦。此处周史用本卦《观》六四爻爻辞、《观》卦和之卦《否》的卦象断卦,但其中以之卦卦象为主对事物未来进行分析占断。

筮例(4)《左传·僖公十五年》
初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰:“不吉。其繇曰:‘士刲羊,亦无衁也。女承筐,亦无贶也。西邻责言,不可偿也。《归妹》之《睽》,犹无相也。’震之离,亦离之震,为雷为火。为嬴败姬,车说问其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。《归妹》《睽》孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其逋,逃归其国,而弃其家,明年其死于高梁之虚。”

晋献公为嫁伯姬于秦穆公,用《周易》占得《归妹》之《睽》(上六为变爻)。归妹:兑下震上。睽:兑下离上。史苏占断为不吉:《易·归妹》上六爻辞:“女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。”“西邻责言(兑),不可偿也”为史苏自取卦意。归妹变睽孤,所求皆无获。震变为离,或者说离去震,震为雷,离为火,雷变为火。此为嬴(秦)败姬(晋)之相也。震为车,上六阴爻变阳,是为车脱轱辘。震为旗皤,离为火,是为火焚其旗。车败旗焚,不利於行师,如若行师,将败於宗丘(韩原?)。归妹变睽孤。(睽上六爻)象寇张之弧。震侄(晋怀公)从其离姑(伯姬),六年以后,弃其家室(巽)逃回本国,来年死于高梁之虚(临汾)。
“《归妹》(778786)之《睽》(778787)”,表明《归妹》卦上六爻爻变,即由“老阴6”变为“少阳7”,《归妹》卦因而变为《睽》卦。
此处史苏用本卦《归妹》变爻(上九爻)爻辞、《归妹》卦和之卦《睽》的卦象断卦。

筮例(5)《左传•僖公二十五年》
秦伯师于河上,将纳王。狐偃言于晋侯曰:“求诸侯,莫如勤王。诸侯信之,且大义也。继文之业而信宣于诸侯,今为可矣。”使卜偃卜之(龟占),曰:“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰:“吾不堪也。”对曰:“周礼未改。今之王,古之帝也。”公曰:“筮之。”筮之(蓍占),遇《大有》之《睽》,曰:“吉。遇‘公用享于天子’之卦也。战克而王飨,吉孰大焉,且是卦也,天为泽以当日,天子降心以逆公,不亦可乎?《大有》去《睽》而复,亦其所也。”晋侯辞秦师而下。

晋臣狐偃劝晋文公去勤周襄王(当时襄王被狄后击败,流落在郑国汜地)晋文公听了狐偃的建议后,先让卜偃以龟甲卜一下,得到“黄帝战于阪泉”的吉兆,文公还是承受不了,再主用蓍草占筮一下,结果演算出的卦为“《大有》之《睽》”。卜偃说:“吉,《大有》卦九三爻辞:“公用亨于天子,小人弗克。”象征战胜狄兵受到周王的晏请,是莫大的吉祥。从卦象看,《大有》卦的内卦乾为天,九三爻爻变,为《睽》卦的兑为泽,外卦为离为日,有天变为泽以迎日之象,正是天子降尊以迎接公侯的卦象,这样还不行吗?就是单论《大有》卦,其下卦乾为天,上卦离为火为子,也有天子降尊以迎公的意思呵!晋文公听了卜偃的分析,辞秦师而去勤王。
“《大有》(779787)之《睽》(778787)”,表明《大有》卦九三爻爻变,即由“老阳9”变为“少阴8”,《大有》卦变为《睽》卦。
此处卜偃用本卦《大有》的九三爻爻辞、《大有》卦和之卦《睽》的卦象断卦。

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